Абу Дауд передал через путь Тальхи ибн Яхьи и Язида ибн Абдаллаха, оба от Абу Бурды, от Абу Мусы, который сказал: к Муазу прибыл (человек), и он упомянул историю с иудеем, где сказано: он сказал: «Я не сойду со своего верхового животного, пока он не будет убит», и тот был убит. Один из них (передатчиков) сказал: и ему прежде этого было предложено покаяться.
И у него (Абу Дауда) есть (риваят) через путь Абу Исхака аш-Шайбани от Абу Бурды: к Абу Мусе привели человека, отступившего от ислама, и он призвал его (вернуться), но тот отказывался двадцать ночей или около того, а затем пришёл Муаз и призвал его, но тот отказался, и он отрубил ему голову. Абу Дауд сказал: это передал Абд аль-Малик ибн Умайр от Абу Бурды, но не упомянул предложения покаяться, и так же Ибн Фудайль от аш-Шайбани. А аль-Масуди передал от аль-Касима, то есть Ибн Абд ар-Рахмана, об этой истории: «И он не слез, пока не отрубил ему голову, и не предлагал ему покаяться». Это противоречит риваяту, подтверждающему (предложение покаяться), поскольку Муаз предложил ему покаяться, и этот (риваят) сильнее, чем тот, а риваяты, умалчивающие об этом, не противоречат ему. И даже если предпочесть риваят аль-Масуди, в нём нет довода для того, кто говорит: «Отступник убивается без предложения покаяться», — поскольку Муаз мог удовлетвориться тем, что Абу Муса уже прежде предложил ему покаяться. Я уже упоминал недавно, что Муаз передавал повеление предлагать покаяние отступнику и отступнице.
Его слово («затем они оба стали обсуждать ночную молитву») — в риваяте Саида ибн Абу Бурды сказано: «И он сказал: как ты читаешь Коран?» — то есть в ночной молитве.
Его слово («и сказал один из них») — это Муаз. А в риваяте Саида ибн Абу Бурды приведено: «И сказал Абу Муса: я читаю его стоя, сидя и на своей верховой (спине), и «атафаввакух»» — (это слово пишется через «фа» и «каф», между которыми стоит удвоенный «вав»), то есть: «я постоянно занимаюсь его чтением во всех обстоятельствах». А в другом (риваяте): «И сказал Абу Муса: а как ты читаешь, о Муаз?» Он ответил: «Я сплю в начале ночи, затем встаю, уже удовлетворив свою нужду (во сне), и читаю то, что Аллах предписал мне (прочитать)».
Его слово («и я надеюсь во время своего сна на то же, на что надеюсь во время своего стояния») — в риваяте Саида в обоих местах сказано «и уповаю на награду», как это уже было разъяснено в «Книге военных походов». Смысл в том, что он надеется получить награду за то, что даёт отдых своей душе сном, чтобы быть более бодрым при вставании (на молитву).
Из пользы этого хадиса, помимо уже упомянутого: назначение двух правителей над одной областью и разделение области между двумя правителями; в нём также порицание просьбы о правлении и стремления к нему и недопущение к нему того, кто стремится (к власти), как об этом будет подробно сказано в «Книге решений»; в нём также — взаимные визиты братьев, правителей и учёных, почитание гостя, поспешность в устранении порицаемого, применение установленного наказания (худуд) к тому, на кого оно возложено, а также то, что за дозволенные действия полагается награда по намерению, если они становятся средствами для достижения обязательных или желательных целей либо для восполнения чего-либо из них.
3 — глава об убийстве того, кто отказался принять обязательные предписания, и о тех, кто был обвинён в вероотступничестве
6924 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, что Абу Хурайра сказал: когда скончался Пророк ﷺ и был избран halифом Абу Бакр, и отступили от веры те из арабов, кто отступил, Умар сказал: «О Абу Бакр, как ты можешь сражаться с людьми, когда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне велено сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет божества, кроме Аллаха», и кто скажет: «Нет божества, кроме Аллаха», тот защитил от меня своё имущество и свою жизнь, кроме как по праву, а расчёт с ним — на Аллахе»».
6925 — Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно буду сражаться с тем, кто разделяет молитву и закят, ибо закят — это право (взимаемое с) имущества. Клянусь Аллахом, если бы они отказали мне (отдать) даже козлёнка, которого отдавали Посланнику Аллаха ﷺ, я сражался бы с ними за отказ от этого». Умар сказал: «Клянусь Аллахом, как только я увидел, что Аллах раскрыл грудь Абу Бакра для сражения, я понял, что это истина».
Его слово («глава об убийстве того, кто отказался принять обязательные предписания») — то есть о допустимости убийства того, кто отказывается принять на себя обязательные предписания и действовать в соответствии с ними,