HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Кто оставил борьбу с хариджитами ради примирения и чтобы люди не отвергали его

Хадис № 6933

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: «بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يَقْسِمُ، جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ ذِي الْخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ فَقَالَ: اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: وَيْلَكَ، مَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ. قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ، قَالَ: دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ فِي قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي رِصَافِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَضِيِّهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ إِحْدَى يَدَيْهِ، أَوْ قَالَ: ثَدْيَيْهِ، مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ، أَوْ قَالَ: مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَشْهَدُ سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا قَتَلَهُمْ، وَأَنَا مَعَهُ، جِيءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَهُ النَّبِيُّ ﷺ، قَالَ: فَنَزَلَتْ فِيهِ ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص17
Пока Пророк ﷺ делил (добычу), пришёл Абдуллах ибн Зу-ль-Хувайсира ат-Тамими и сказал: «Будь справедлив, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Горе тебе! Кто же будет справедлив, если я несправедлив?» Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Позволь мне отрубить ему голову». Он сказал: «Оставь его, ведь у него есть единомышленники, при виде молитвы которых каждый из вас сочтёт свою молитву ничтожной, а их поста — свой пост ничтожным. Они выходят из религии, как стрела вылетает из добычи навылет: посмотрят на её оперение — не найдут на нём ничего; посмотрят на её наконечник — не найдут на нём ничего; посмотрят на кольцо, скрепляющее наконечник, — не найдут на нём ничего; посмотрят на её древко — не найдут на нём ничего: она прошла быстрее крови и внутренностей. Их признак — человек, у которого одна из рук, — или сказал: одна из грудей, — подобна женской груди, или сказал: подобна куску мяса, который трясётся. Они выйдут во времена раскола среди людей». Абу Са‘ид сказал: «Свидетельствую, что слышал это от Пророка ﷺ, и свидетельствую, что Али сражался с ними, и я был вместе с ним. Тогда привели человека с теми самыми приметами, которые описал Пророк ﷺ». Он сказал: «И об этом был ниспослан аят: «И среди них есть такие, кто порочит тебя из-за милостыни»» [ат-Тауба: 58].
т. 9 с. 17

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 12, с. 290
ذَبْحَهَا، فَإِذَا ذَبَحْتَهَا قِيلَ لَهَا حِينَئِذٍ: ذَبِيحٌ. قَوْلُهُ: (فَلْيَنْظُرِ الرَّامِي إِلَى سَهْمِهِ) يَأْتِي بَيَانُهُ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ، وَقَوْلُهُ: إِلَى نَصْلِهِ هُوَ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ سَهْمَهُ، أَيْ يَنْظُرُ إِلَيْهِ جُمْلَةً ثُمَّ تَفْصِيلًا، وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي ضَمْرَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عِنْدَ الطَّبَرِيِّ: يَنْظُرُ إِلَى سَهْمِهِ فَلَا يَرَى شَيْئًا ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى نَصْلِهِ ثُمَّ إِلَى رِصَافِهِ، وَسَيَأْتِي بِأَبْسَطَ مِنْ هَذَا فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ، وَقَوْلُهُ: فَيَتَمَارَى أَيْ يَتَشَكَّكُ هَلْ بَقِيَ فِيهَا شَيْءٌ مِنَ الدَّمِ، وَالْفُوقَةُ مَوْضِعُ الْوَتَرِ مِنَ السَّهْمِ، قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: الْفُوقُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، وَقَدْ يُقَالُ فُوقَةٌ بِالْهَاءِ. الْحَدِيثُ الثَّالِثُ حديث ابن عمر: قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا عُمَرُ) فِي رِوَايَةِ غَيْرِ أَبِي ذَرٍّ: حَدَّثَنِي بِالْإِفْرَادِ كَذَا لِلْجَمِيعِ عُمَرُ غَيْرُ مَنْسُوبٍ، لَكِنْ ذَكَرَ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ، عَنِ الْأَصِيلِيِّ قَالَ: قَرَأَهُ عَلَيْنَا أَبُو زَيْدٍ فِي عَرْضِهِ بِبَغْدَادَ: عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَنَسَبَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي رِوَايَتِهِ مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْعُمَرِيُّ. قُلْتُ: وَزَيْدٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي التَّفْسِيرِ بِهَذَا السَّنَدِ حَدِيثٌ فِي تَفْسِيرِ لُقْمَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ مَنْسُوبًا هَكَذَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رِوَايَةِ الطَّبَرِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ. قَوْلُهُ: (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَذَكَرَ الْحَرُورِيَّةَ) هِيَ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ حَدَّثَ بِالْحَدِيثِ عِنْدَ ذِكْرِ الْحَرُورِيَّةِ، وَفِي إِيرَادِ الْبُخَارِيِّ لَهُ عَقِبَ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ تَوَقُّفَ أَبِي سَعِيدٍ الْمَذْكُورِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا أَشَرْتُ إِلَيْهِ مِنْ أَنَّهُ لَمْ يَنُصَّ فِي الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ عَلَى تَسْمِيَتِهِمْ بِخُصُوصِ هَذَا الِاسْمِ لَا أَنَّ الْحَدِيثَ لَمْ يَرِدْ فِيهِمْ. ٧ - بَاب مَنْ تَرَكَ قِتَالَ الْخَوَارِجِ لِلتَّأَلُّفِ ولئلا يَنْفِرَ النَّاسُ عَنْهُ ٦٩٣٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يَقْسِمُ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذِي الْخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ، فَقَالَ: اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ. قَالَ: دَعْهُ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ، يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ فِي قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إلى نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إلى رِصَافِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَضِيِّهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ إِحْدَى يَدَيْهِ - أَوْ قَالَ ثَدْيَيْهِ - مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ، أَوْ قَالَ: مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنْ النَّاسِ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَشْهَدُ سَمِعْتُ مِنْ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا قَتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ، جِيءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَهُ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ: فَنَزَلَتْ فِيهِ: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾. ٦٩٣٤ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنَا يُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ "قُلْتُ لِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ: هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ فِي الْخَوَارِجِ شَيْئًا؟ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَأَهْوَى بِيَدِهِ قِبَلَ الْعِرَاقِ: يَخْرُجُ مِنْهُ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنْ الإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ" قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ تَرَكَ قِتَالَ الْخَوَارِجِ لِلتَّأَلُّفِ وَلِئَلَّا يَنْفِرَ النَّاسُ مِنْهُ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي ذِكْرِ الَّذِي
Забиху (ذَبْحَهَا), и когда ты забьёшь её, тогда ей говорят: жертва (ذَبِيحٌ). Его слова: «Пусть стрелок посмотрит на свою стрелу» (فَلْيَنْظُرِ الرَّامِي إِلَى سَهْمِهِ) — разъяснение этого будет в следующей главе. А слова: «на лезвие её» (إِلَى نَصْلِهِ) — это замена слова «стрелу» (سَهْمَهُ), то есть он смотрит на неё в целом, а затем подробно. И это встречается в риваяте Абу Дамры от Яхьи ибн Саида у ат-Табари: он смотрит на стрелу, не видит ничего, затем смотрит на лезвие, затем на наконечник. В следующей главе будет более подробное объяснение этого. Слова: «файатамара» (فَيَتَمَارَى) означают сомневаться, неуверенность, остался ли в ней какой-то след крови. А «аль-фуках» (الْفُوقَةُ) — место крепления жилы стрелы. Ибн аль-Анбари сказал, что «аль-фуках» может употребляться в мужском и женском роде, а также может произноситься как «фукахат» с буквой «ха». Третий хадис — хадис Ибн Умара: Его слова: «Хадис нам рассказал Умар» (حَدَّثَنَا عُمَرُ) — в риваяте, отличном от риваята Абу Зара, говорится: «Умар рассказал мне лично» — без указания, о каком Умаре идёт речь. Но Абу Али аль-Джияни, передавая от аль-Асили, сказал: «Абу Зайд читал его нам в Багдаде, и это был Умар ибн Мухаммад». А исмаилит в своей риваяте от Ахмада ибн Исы передаёт от Ибн Вахба: «Сообщил мне Умар ибн Мухаммад ибн Зайд аль-Умари». Я сказал: Зайд — это сын Абдуллаха ибн Умара, и ранее в толковании с таким иснадом приводился хадис в толковании Лукмана от Яхьи ибн Сулеймана от Ибн Вахба: «Сообщил мне Умар ибн Мухаммад ибн Зайд ибн Абдуллах ибн Умар». В хадисе этой главы он приписан именно так к Умару ибн аль-Хаттабу в риваяте ат-Табари от Юнуса ибн Абд аль-Аля от Ибн Вахба. Его слова: «От Абдуллаха ибн Умара и упомянул харурийцев» — это предложение в настоящем времени, и имеется в виду, что он рассказывал хадис при упоминании харурийцев. В изложении аль-Бухари после хадиса Абу Саида есть указание на то, что остановка Абу Саида, упомянутая здесь, относится к тому, что в марифате (повышении статуса) харурийцев в этом хадисе не упомянуто их имя специально, а не к тому, что хадис не содержит их упоминания. Глава 7 — О том, кто оставил бой с хариджитами ради примирения и чтобы люди не отвернулись от него. 6933 — Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад, рассказал нам Хишам, передал Ма'мар от аз-Зухри, от Абу Салама, от Абу Саида, который сказал: Пока Пророк ﷺ делил добычу, пришёл Абдуллах ибн Зи аль-Хувайсира ат-Тамими и сказал: «Справедливо, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Горе тебе, кто же будет справедлив, если не я?» Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Позволь мне отрубить ему голову». Он сказал: «Оставь его, ведь у него есть сторонники, которых никто из вас не сможет принизить — ни их молитву с вашей молитвой, ни их пост с вашим постом. Они выходят из религии, как стрела выходит из мишени: смотрят на наконечник — ничего нет, смотрят на лезвие — ничего нет, смотрят на острие — ничего нет, смотрят на древко — ничего нет, кровь и плоть уже прошли. Их признак — человек с одной рукой — или, как он сказал, с двумя грудями, как у женщины, или как кусок мяса, который катится. Они выходят в момент раскола среди людей». Абу Саид сказал: «Я свидетельствую, что слышал это от Пророка ﷺ, и свидетельствую, что Али убил их, и я был с ним». Привели человека с описанием, которое дал Пророк ﷺ, и на него ниспослалась аят: «И среди них есть те, кто упрекает тебя в подаяниях» (сура 9:58). 6934 — Сообщил нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Абдулвахид, передал аш-Шайбани, от Юсайр ибн Амр, который сказал: «Я спросил Сахля ибн Хунифа: слышал ли ты, что Пророк ﷺ говорил о хариджитах? Он сказал: слышал, и он махал рукой в сторону Ирака: «Оттуда выйдет народ, который читает Коран, но не выходит за пределы своей глотки, они выходят из ислама, как стрела выходит из мишени». Его слова: «Глава о том, кто оставил бой с хариджитами ради примирения и чтобы люди не отвернулись от него» — в ней приводится хадис Абу Саида о том, кто...