Правило состоит в том, что судят по внешнему виду справедливости свидетелей, и суд выносится, исходя из очевидной справедливости их показаний, даже если на самом деле они лжесвидетели. Аналогично в вопросе о сделке с «айной» (одновременной купле-продаже с разницей в цене) разрешается продавать товар тому, кто покупает его у него, исходя из того, что внешне договоры мусульман считаются свободными от обмана и хитрости. Никогда не разрешалось, чтобы стороны сговорились на сумму в тысячу с лишним, а затем предъявили товар, разрешающий ростовщичество (риба), особенно если ни продавец не намеревался продать, ни покупатель — купить этот товар. Это становится очевидным, если товар не принадлежит продавцу, например, если у него есть товар, принадлежащий другому, и он заключает договор, утверждая, что он его владелец, а покупатель подтверждает это, и они заключают договор на большую сумму, а затем продавец возвращает товар за меньшую сумму, при этом большая сумма числится в обязательствах покупателя на первый взгляд. Если бы тот, кто разрешил это, знал о последствиях, он бы немедленно отверг это, поскольку обязательство в мазхабе не является обязательным. Учёный может упомянуть нечто, не учитывая его неизбежные последствия, и когда осознаёт их, отвергает это, подробно рассуждая. Суть в том, что из греха в договоре не следует его недействительность по внешнему виду. Шафии разрешают договоры по их внешнему виду, при этом говорят, что тот, кто прибегает к хитростям с обманом, грешит внутренне. Таким образом устраняется противоречие, и Аллах знает лучше.
8 - Глава о запрете обмана опекуна в отношении желанной сироты и о том, что не следует уменьшать её махр.
Передано от Абу аль-Ямана, от Шуайба, от аз-Зухри, что Урва рассказывал, что он спросил Айшу (да будет доволен ею Аллах) о словах Всевышнего: «Если боитесь, что не будете справедливы к сиротам, женитесь на тех женщинах, которые вам нравятся». Она ответила, что речь идёт о сироте, находящейся под опекой, чей опекун желает её имущество и красоту, и хочет жениться на ней, давая меньше, чем сунна для его жён. Им запрещено жениться на них, если не будет справедливости в полном махре. Затем люди спросили Пророка ﷺ, и Аллах ниспослал: «И спрашивают тебя о женщинах». В этом хадисе содержится разъяснение.
Заголовок: «Глава о запрете обмана опекуна в отношении желанной сироты и о том, что не следует уменьшать ей махр». Здесь приведён хадис Айши в толковании аята: «Если боитесь, что не будете справедливы к сиротам», но не полностью, так как этот хадис уже был приведён с тем же иснадом в полном виде в разделе о браке.
Ибн Батталь сказал, что опекуну не дозволено жениться на сироте, давая ей меньше её махра и не компенсируя разницу в стоимости махра. Существуют разногласия по поводу причины ниспослания этого аята, как уже упоминалось при толковании хадиса в суре «Женщины». В слове «в сиротах» (في اليتامى) пропущено подразумеваемое — «в браке с сиротами». Фраза «что вам нравится из женщин» означает — из других женщин.
Кади Абу Бакр ибн ат-Таййиб пояснил, что смысл аята: «Если боитесь, что не будете справедливы к сиротам» — это дети-сироты, у которых нет опекунов, которые требуют своих прав и не гарантируют их соблюдение из-за своей неспособности, поэтому женитесь на женщинах, способных управлять своими делами, или на тех, у кого есть опекуны, которые не позволят вам обидеть их. Затем говорится, что люди спросили Пророка ﷺ, и Аллах ниспослал: «И спрашивают тебя о женщинах», после чего приводится хадис. Это изложено в источнике, и контекст уже был приведён.
9 - Глава о том, что если кто-то насильно захватил рабыню и заявил, что она умерла, и по этому поводу было вынесено решение о выплате стоимости умершей рабыни, а затем её владелец нашёл её живой, то она принадлежит ему, и он возвращает стоимость. При этом стоимость не считается ценой.
Некоторые считают, что рабыня принадлежит захватчику из-за того, что он взял стоимость у её владельца. Это хитрость для тех, кто желает рабыню другого человека, который не продаёт её, и захватывает её, утверждая, что она умерла, чтобы получить от владельца её стоимость и таким образом получить рабыню другого. Пророк ﷺ сказал: «Ваши имущества запрещены для вас, и у каждого предателя будет знамя в День Воскресения».