- الزُّورِ
- زَوَرَ (заура) — в хадисе это слово связано с тем, кто получает больше, чем ему положено. Клабис (Калабис) — это одежда из ткани зур (زور), что означает ложь, неправду и клевету. В хадисах неоднократно упоминается свидетельство زور (ложное свидетельство), которое считается одним из тяжких грехов. В одном из хадисов сказано, что ложное свидетельство приравнивается к ширк (сотовариществу с Аллахом), что подтверждается аятом: «А те, кто не призывают с Аллахом другого бога, а затем не дают ложного свидетельства». Также زَوْرٌ может означать посетителя, и это слово изначально является مصدرом (отглагольным существительным), подобно словам صوم (пост) и نوم (сон), означая того, кто постится или спит. زَوْر может быть множественным от زائر (посетитель), а также означать всадника или караван. В хадисе Тальхи говорится: «Пока я не довёл его до смерти, посетил её», где «посетил» — значит привёл к смерти. В хадисе Омара в день Сакіфы он говорит: «Я زَوَّرْتُ в душе свою речь», то есть подготовил и исправил её. Тазвир (تزوير) — исправление вещи, а كلام مزوّر — улучшенная речь. В хадисе Хаджаджа говорится о человеке, который زَوَّرَ نفسه على نفسه — то есть исправил и улучшил себя, по словам Кутайби. Однако есть мнение, что это значит обвинять себя, и слово связано с زور (ложь), как فسق (грех) и جهالة (невежество). В хадисе о Даджале говорится, что он был связан железными أزورة — множественное от زور и زيار — это верёвка, которая связывает грудь и пояс, то есть руки Даджаля были связаны и стянуты. В хадисе Умм Салама послала письмо Усману: «О мой сын, почему я вижу твоих подданных отвращающимися от тебя?» — здесь используется слово مزورّين, означающее отворачивающихся и уклоняющихся. Также в поэзии Омара говорится о лошадях с изогнутыми спинами, где الزور — множественное от أزور, означающее наклон. В стихах Кааба ибн Зухейра الزور — это грудь, а بناته — ребра и окружающие части.
- زُورٍ
- زَوَرَ (заура) — в хадисе это слово связано с тем, кто получает больше, чем ему положено. Клабис (Калабис) — это одежда из ткани зур (زور), что означает ложь, неправду и клевету. В хадисах неоднократно упоминается свидетельство زور (ложное свидетельство), которое считается одним из тяжких грехов. В одном из хадисов сказано, что ложное свидетельство приравнивается к ширк (сотовариществу с Аллахом), что подтверждается аятом: «А те, кто не призывают с Аллахом другого бога, а затем не дают ложного свидетельства». Также زَوْرٌ может означать посетителя, и это слово изначально является مصدرом (отглагольным существительным), подобно словам صوم (пост) и نوم (сон), означая того, кто постится или спит. زَوْر может быть множественным от زائر (посетитель), а также означать всадника или караван. В хадисе Тальхи говорится: «Пока я не довёл его до смерти, посетил её», где «посетил» — значит привёл к смерти. В хадисе Омара в день Сакіфы он говорит: «Я زَوَّرْتُ в душе свою речь», то есть подготовил и исправил её. Тазвир (تزوير) — исправление вещи, а كلام مزوّر — улучшенная речь. В хадисе Хаджаджа говорится о человеке, который زَوَّرَ نفسه على نفسه — то есть исправил и улучшил себя, по словам Кутайби. Однако есть мнение, что это значит обвинять себя, и слово связано с زور (ложь), как فسق (грех) и جهالة (невежество). В хадисе о Даджале говорится, что он был связан железными أزورة — множественное от زور и زيار — это верёвка, которая связывает грудь и пояс, то есть руки Даджаля были связаны и стянуты. В хадисе Умм Салама послала письмо Усману: «О мой сын, почему я вижу твоих подданных отвращающимися от тебя?» — здесь используется слово مزورّين, означающее отворачивающихся и уклоняющихся. Также в поэзии Омара говорится о лошадях с изогнутыми спинами, где الزور — множественное от أزور, означающее наклон. В стихах Кааба ибн Зухейра الزور — это грудь, а بناته — ребра и окружающие части.