Хадис № 6979

Его слово: «Некоторые люди сказали: если он купил долю в доме и хочет лишить [соседа] права шуфы, он подарит» — то есть то, что он купил, — «своему малолетнему сыну, и в отношении него не будет клятвы» — то есть потому, что если бы дар был совершён в пользу взрослого, на него была бы обязательна клятва, и он ухитрился избавиться от неё, сделав дар малолетнему. Ибн Баттал сказал: он сказал это потому, что тот, кто дарит что-то своему сыну, совершает то, что ему разрешено совершать, а дар малолетнему сыну принимает отец за своего ребёнка от самого себя. А упоминанием клятвы он указал на случай, когда дар совершается посторонему: тогда шафи‘ (обладатель права преимущественной покупки) может потребовать, чтобы посторонний присягнул, что дар был действительным и совершён со всеми его условиями, тогда как малолетнего не приводят к клятве. Однако у маликитов отец, принимающий дар за него, приводится к клятве, в отличие от случая, когда дар совершён в пользу чужого человека. А от Малика передаётся, что шуфа вообще не действует в отношении подаренного — и это то, что содержится в «Мудаввана». 15 — Глава об ухищрении чиновника, чтобы ему делали подарки 6979 — Передал нам Убайд ибн Исмаил: передал нам Абу Усама от Хишама, от его отца, от Абу Хумайда ас-Са‘иди, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ назначил одного человека, называемого Ибн аль-Лутбиййа, сборщиком садакатов у бану Суляйм. Когда он пришёл и отчитался, он сказал: «Это ваше имущество, а это — подарок». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А не сидел бы ты в доме своего отца и матери, пока не пришёл бы к тебе твой подарок, если ты говоришь правду?» Затем он обратился к нам с проповедью, воздал хвалу Аллаху и возблагодарил Его, а затем сказал: «Далее: поистине, я назначаю кого-то из вас на должность из того, чем меня поставил управлять Аллах, а он приходит и говорит: «Это ваше имущество, а это — подарок, который мне подарили». Разве не сидел бы он в доме своего отца и матери, пока не пришёл бы к нему его подарок? Клянусь Аллахом, никто из вас не возьмёт что-либо не по праву, кроме как встретит Аллаха, несущего это в День воскресения. И я непременно узнаю кого-либо из вас, который встретит Аллаха, несущего верблюда, издающего рёв, или корову, издающую мычание, или овцу, издающую блеяние». Затем он поднял руку так, что стала видна белизна его подмышки, говоря: «О Аллах, разве я не довёл до них? — [свидетельствую] зрением моего глаза и слухом моего уха». 6980 — Передал нам Абу Нуайм: передал нам Суфьян от Ибрахима ибн Майсары, от Амра ибн аш-Шарида, от Абу Рафи‘, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Соседу больше прав на то, что примыкает [к его владению]». А некоторые люди сказали: если он купил дом за двадцать тысяч дирхамов, то нет ничего плохого в том, чтобы прибегнуть к хитрости и купить дом за двадцать тысяч дирхамов, но уплатить наличными девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхамов, а остаток из двадцати тысяч уплатить одним динаром. Если тогда шафи‘ потребует [дом], он забирает его за двадцать тысяч дирхамов, а если нет — у него нет пути к этому дому. Если же дом окажется предметом притязания [третьего лица] и будет отобран, покупатель возвращается к продавцу с требованием того, что он ему уплатил, а именно девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхамов и один динар, потому что, когда сделка была признана недействительной вследствие притязания, обмен в отношении дома был расторгнут. А если он обнаружит в этом доме недостаток, но он не будет отобран вследствие притязания, то он возвращает его продавцу за двадцать тысяч [целиком]. Он сказал: и он допустил эту хитрость между мусульманами, сказав: сказал Пророк ﷺ: «Продажа мусульманина [должна быть] без порока, без обмана и без скрытого недостатка».