Его слово: «Глава о лежании на правом боку во сне» (باب الأخذ على اليمين في النوم). В другом риваяте: «на правом боку» (باليمين).
В ней приведён хадис Ибн Умара, упомянутый ранее по пути Салима — а это Салим, сын Абдуллаха ибн Умара, — от него (Ибн Умара). Этот хадис уже был полностью разобран в предыдущей главе, и хвала Аллаху. Из него извлекается, что если человек во сне видит себя идущим на правом боку, это толкуется как принадлежность к людям правой стороны (аль-йамин, то есть к обитателям рая).
Слово «аль-‘азаб» (العزب) — с фатхой на «айн» и «зай», затем «ба» — означает человека, у которого нет жены. Его также называют «аль-а‘заб», хотя это употребляется реже.
Его слово «ахадани» (أخذاني) передано с «нун», а в другом риваяте — с «ба».
37 — Глава о чаше во сне
7032 — Передал нам Кутайба ибн Са‘ид, передал нам аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Хамзы ибн Абдуллаха, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Когда я спал, мне принесли чашу с молоком, и я выпил из неё, а затем отдал оставшееся Умару ибн аль-Хаттабу». Они спросили: «Как ты это истолковал, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Как знание».
Его слово: «Глава о чаше во сне» (باب القدح في النوم). Знатоки толкования снов сказали: чаша во сне означает женщину или имущество, полученное через женщину. Стеклянная чаша указывает на проявление скрытых вещей, а чаша из золота или серебра означает добрую похвалу.
В ней приведён хадис Ибн Умара, упомянутый ранее в главе о молоке, и его разбор уже был дан там.
38 — Глава о том, если что-то полетело во сне
7033 — Передал мне Са‘ид ибн Мухаммад Абу Абдуллах аль-Джарми, передал нам Я‘куб ибн Ибрахим, передал нам мой отец от Салиха, от Ибн Убайды ибн Нашита, который сказал: сказал Убайдуллах ибн Абдуллах: я спросил Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) о видении Посланника Аллаха ﷺ, которое он упомянул.
7034 — Ибн Аббас сказал: мне сообщили, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда я спал, я увидел, что на мои руки надели два золотых браслета. Я разломал их и почувствовал к ним отвращение. Затем мне было позволено, и я подул на них, и они улетели. Я истолковал их как двух лжецов, которые появятся». Убайдуллах сказал: один из них — аль-‘Ансий, которого убил Файруз в Йемене, а другой — Мусайлима.
Его слово: «Глава о том, если что-то полетело во сне» — то есть то, чему свойственно летать. Знатоки толкования снов сказали: кто увидит, что он летит, то если полёт направлен вверх, к небу, без задержки, в этом нет вреда для него; если же он скрылся в небе и не вернулся, это означает смерть; а если вернулся — это означает выздоровление от болезни. Если же он летит горизонтально, это означает путешествие и достижение возвышения соразмерно его полёту. Если полёт был с крылом, это означает имущество или власть, под покровительством которой он путешествует; если же без крыла, это указывает на обман в том, во что он вступает. Они также сказали, что полёт для дурных людей — плохой знак.
Его слово: «от Ибн Убайды» (عن ابن عبيدة) — в форме уменьшительного имени, сын Нашита (نشيط) — с «нун» и точечной буквой, затем без точки, по образцу слова «Азим» (عظيم). В риваяте аль-Кушмихани встречается «от Абу Убайды», превращая это в кунью, но правильно — «Ибн», ведь этот хадис уже приводился с этим же иснадом в конце книги «Походы», в рассказе об аль-‘Ансий, и там сказано «от Ибн Убайды» без разногласий. В другом месте добавлено, что его имя — Абдуллах. Я говорю: это ар-Рабазий — с фатхой на «ра» и точечной буквой после неё с точкой — брат Мусы ибн Убайды ар-Рабазий, известного мухаддиса, славящегося слабостью (в передаче хадисов).