Передача от Убайда ибн Муаза аль-Анбари от его отца от Шуъбы, от Абу Хашима с этим иснадом, который ограничился словами от Абу Хурайры: «Кто совершит тахаллюм (бритьё волос в определённом ритуальном смысле) лживо, тот обязан завязать ячменное зерно». По пути Мухаммада ибн Джафара Гундара от Шуъбы передано то же, и его формулировка: «Кто лживо совершит тахаллюм, тот обязан завязать ячменное зерно». Его слова: «Хадис передал нам Исхак» — он сын Шахина, а его шейх Халид — сын Абдуллаха ат-Таххана, а шейх Халида — аль-Хадда’у. Его слова: «Кто слушал, кто совершал тахаллюм и кто изображал подобное» — я сказал, что так он сократил, и Исмаилий передал это от Вахба ибн Бакия, от Халида ибн Абдуллаха, упомянув его с этим иснадом до Ибн Аббаса от Пророка ﷺ, подняв его, и его формулировка: «Кто слушал рассказ людей, которые ему неприятны, в ухо ему вливается яд, и кто совершил тахаллюм, тот обязан завязать ячменное зерно и будет наказан им, а не исполнителем, и кто изобразил картину, тот будет наказан, пока не вдохнёт в неё, а не исполнителем». Затем Исмаилий передал это от Вухайба ибн Халида и от Абд аль-Ваххаба ат-Тукафи, оба от Халида аль-Хадда’у с этим иснадом, поднятым. Его слова: «Продолжил его Хишам» — имеется в виду сын Хассана, от Икримы, от Ибн Аббаса, его слова — имеется в виду моукуф (прекращённая передача). Второй хадис: слова «Хадсанал Али ибн Муслим» — он ат-Туси, переселенец в Багдад, умер за три года до аль-Бухари, а Абд ас-Самад — сын Абд аль-Вариса ибн Саида, аль-Бухари застал его живым и он умер до отъезда аль-Бухари. Исмаилий передал его от Абд аль-Вариса ибн Абд ас-Самада ибн Абд аль-Вариса от отца, а Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Динар — в нём разногласия: Ибн аль-Мадини сказал, что он достоверен, Яхья ибн Маин сказал, что в его хадисе есть слабость, а ад-Даракутни сказал, что аль-Бухари в этом вопросе не согласен с людьми, но не отвергает его. Я сказал: основа аль-Бухари в этом — слова его шейха Али, а слова Ибн Маина не объяснены, возможно, он имел в виду конкретный хадис, и тем не менее аль-Бухари не приводил ничего без того, чтобы у него не было последователя или свидетеля; а последователь — Ахмад передал его от Хайвы, от Абу Усмана аль-Валид ибн Абу аль-Валид аль-Мадани, от Абдуллаха ибн Динара с этим, и он более полный, и его формулировка: «Самая большая ложь — это когда кто-то приписывается не к своему отцу, и самая большая ложь — это когда кто-то показывает свои глаза на то, чего не видел», и он упомянул три случая, и его иснад достоверен. Свидетелем является хадис в «Достоинствах Курейша» от Василы ибн аль-Асқа’ с формулировкой: «Воистину, из величайших лж — когда человека приписывают не к его отцу или показывают ему то, чего он не видел», и он упомянул три случая, отличных от трёх, упомянутых в хадисе Ибн Ма’мара у Ахмада, и это уже было объяснено там. Его слова: «Воистину, из самых больших лж» — «афра» — превосходная степень, то есть величайшие лжи, а «фира» с кясрой — множественное число от «фирья» (ложь). Ибн Батталь сказал: «фирья» — это большая ложь, вызывающая удивление, а ат-Тайиби сказал: «человек показывает свои глаза и описывает их тем, чего в них нет», и он сказал, что отношение лжи к лжи — это преувеличение, подобное их выражению «ночь — ночи». Его слова: «чтобы показать» — с даммой на первой букве и кясрой на последней. Его слова: «свои глаза на то, чего не видел» — так в тексте с опущением подлежащего и с единственным числом «глаз», а в некоторых рукописях встречается «не видели» во множественном числе. Значение приписывания видения глазам, хотя они ничего не видели, в том, что он сообщил о них, будто видел, хотя он лжец, и уже было объяснено, что эта ложь — величайшая из лжи в разборе предыдущего хадиса.
46 — ГЛАВА: ЕСЛИ УВИДЕЛ ТО, ЧТО НЕ НРАВИТСЯ, НЕ РАССКАЗЫВАТЬ ОБ ЭТОМ И НЕ УПОМИНАТЬ
7044 — Передал нам Саид ибн ар-Раби’, передал нам Шуъба, от Абд Рабби ибн Саида, сказал: я слышал Абу Саламу говорящим: «Я видел сны, которые меня заболевали, пока не услышал, как Абу Катада говорил: «Я тоже видел сны, которые меня заболевали, пока не услышал, как Пророк ﷺ сказал: «Хороший сон от Аллаха, и если кто из вас увидит то, что любит, пусть расскажет об этом только тому, кого любит, а если увидит то, что не нравится, пусть ищет убежища у Аллаха от зла этого и от зла шайтана, пусть плюнет трижды и никому не рассказывает об этом, ибо это не причинит ему вреда»».
7045 — Передал нам Ибрахим ибн Хамза, передал мне Ибн Абу Хазим и ад-Дараварди, от Язида, от Абдуллаха ибн Хаббаба, от Абу Саида аль-Худри, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто из вас увидит сон, который ему понравится, то он от Аллаха, пусть благодарит Аллаха за него и рассказывает о нём, а если увидит что-то иное, что ему не нравится, то это от шайтана, пусть ищет убежища от зла этого и не рассказывает никому, ибо это не причинит ему вреда».