Его слово: («из атамов Медины») — ранее в «Признаках пророчества» приводилось от Абу Нуайма с этим же иснадом с формулировкой: «на одном из атамов», из чего следует, что формулировка, приведённая здесь, принадлежит Маамару.
Его слово: («видите ли вы то, что вижу я? Они сказали: нет») — эта добавка также принадлежит Маамару, и я не встречал её ни в одном из путей передачи от Ибн Уяйны.
Его слово: («поистине, я вижу смуты, происходящие среди ваших домов») — в риваяте Абу Бакра ибн Абу Шайбы от Суфьяна: «поистине, я вижу места падения смут». Под «местами падения» имеются в виду места ниспадения, а «хиляль» — стороны, окрестности. Ат-Тыби сказал: слово «происходящие» является вторым дополнением, но возможно, что оно является обстоятельством образа действия, и это ближе к истине. А «видение» здесь употреблено в значении «взгляд», то есть: мне было открыто (это сокрыто от других), и я узрел это наглядно.
Его слово: («подобно падению капель дождя») — в риваяте аль-Мустамли и аль-Кушмихани: «дождя» (аль-матар), а в риваяте «Признаков пророчества»: «подобно местам падения капель». Речь об этом риваяте уже была ранее, в конце книги о хадже. А то, что Медина была особо отмечена этим, объясняется тем, что убийство Усмана (да будет доволен им Аллах) произошло именно в ней, а затем смуты распространились по другим землям. Так, битва при Верблюде и битва при Сиффине произошли из-за убийства Усмана, а битва при Нахраване — из-за третейского суда в Сиффине. И всякая битва, случившаяся в ту эпоху, проистекала либо из этого, либо из того, что произошло вследствие этого.
Далее, самой сильной из причин убийства Усмана было осуждение его наместников, а затем и его самого за их назначение. И началось это впервые в Ираке, а он находится со стороны востока. Поэтому нет противоречия между хадисом настоящей главы и грядущим хадисом о том, что смута приходит со стороны востока. И уподобление дождю подходит здесь для выражения всеобщности, ибо когда дождь выпадает на определённую землю, он охватывает её целиком, хотя бы частично, по каким-то её сторонам. Ибн Батталь сказал: Пророк ﷺ в хадисе о Зайнаб предупредил о близости наступления Часа, чтобы люди покаялись прежде, чем это обрушится на них внезапно. И установлено, что выход Йаджуджа и Маджуджа близок к наступлению Часа. И когда в его время ﷺ была открыта такая часть их преграды, этот проём продолжал расширяться со временем. И передано в хадисе Абу Хурайры, восходящем к Пророку ﷺ: «Горе арабам от зла, которое приблизилось! Умирайте, если можете!» Он сказал: это предел предостережения от смут и погружения в них, поскольку смерть здесь предпочтена участию в них. И он сообщил в хадисе Усамы о том, что смуты произойдут среди самих домов, чтобы люди приготовились к ним, не погружались в них и просили Аллаха о терпении и спасении от их зла.
5 — Глава о проявлении смут
7061 — Передал нам Аййаш ибн аль-Валид: сообщил нам Абд аль-Аля: передал нам Маамар от аз-Зухри, от Саида, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Время сблизится, дела уменьшатся, будет проявляться скупость, будут являться смуты, и умножится харадж». Они сказали: «О посланник Аллаха, что это такое?» Он сказал: «Убийство, убийство».
И сказали Шуайб, Йунус, аль-Лейс и племянник аз-Зухри от аз-Зухри, от Хумайда, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ.
7062, 7063 — Передал нам Мусаддад: передал нам Убайдуллах ибн Муса от аль-Аамаша от Шакика, который сказал: я был с Абдуллахом и Абу Мусой, и они сказали: сказал Пророк ﷺ: «Поистине, перед наступлением Часа будут дни, в которые снизойдёт невежество, будет поднято знание, и умножится харадж, а харадж — это убийство».