Передача от Абу Хурайры. Ибрахим сказал: «Рассказывал мне Салих ибн Кайсан от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будут испытания (фитны); сидящий в них лучше стоящего, а стоящий лучше идущего, а идущий лучше спешащего. Кто удостоится их, пусть ожидает их. Кто найдёт убежище или прибежище от них, пусть прибегнет к нему««.
7082 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, что Абу Салама ибн Абд ар-Рахман рассказал, что Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будут испытания; сидящий в них лучше стоящего, а стоящий лучше идущего, а идущий лучше спешащего. Кто удостоится их, пусть ожидает их. Кто найдёт убежище или прибежище, пусть прибегнет к нему».
Комментарий к слову: «Глава: будут испытания; сидящий в них лучше стоящего» — так переведено в некоторых вариантах хадиса. Этот вариант приведён в риваяте Саада ибн Ибрахима ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, от Абу Саламы, который был его дядей, и в риваяте Ибн Шихаба от Саида ибн аль-Мусаййиба; оба они от Абу Хурайры. Из риваята Шуайба от Ибн Шихаба аз-Зухри сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, и, кажется, он уточнил, что у Ибн Шихаба было два шейха. Тексты двух хадисов одинаковы, за исключением того, что я поясню. Этот хадис приводится в книге «Знамения пророчества» от Абд аль-Азиза аль-Увайси, от Ибрахима ибн Саада, от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, все они вместе, а также его приводит Муслим через путь Якуба ибн Ибрахима ибн Саада от отца, и аль-Бухари не приводит текст Саада ибн Ибрахима от Абу Саламы, а Муслим приводит его через путь Абу Дауда ат-Тайалиси от Ибрахима ибн Саада. В начале хадиса говорится: «Будут испытания; спящий в них лучше бодрствующего, а бодрствующий лучше стоящего».
Слово: «будут испытания» в риваяте аль-Мустамли — в единственном числе: «испытание».
Слово: «сидящий в них лучше стоящего» — Исмаили добавил через путь аль-Хасана ибн Исмаила аль-Калби от Ибрахима ибн Саада в своём иснаде в начале: «спящий в них лучше бодрствующего, а бодрствующий лучше сидящего». Аль-Хасан ибн Исмаил, которого ат-Тирмизи признал достоверным и который был одним из его шейхов, а также я нашёл это добавление у Муслима в риваяте Абу Дауда ат-Тайалиси от Ибрахима ибн Саада. Этот текст был впервые приведён через путь Якуба ибн Ибрахима ибн Саада от отца как риваят Мухаммада ибн Убайдуллы, шейха аль-Бухари. Кажется, Ибрахим ибн Саад упоминал его как целиком и неполно. Это добавление встречается в риваяте Харши ибн аль-Хурри у Ахмада и Абу Ялы, и я нашёл свидетельство этому добавлению в хадисе Ибн Масъуда у Ахмада и Абу Дауда с текстом: «спящий в них лучше лежащего», что подразумевается под бодрствующим в упомянутом риваяте, так как он противопоставлен сидящему.
Слово: «а идущий в них лучше спешащего» — в хадисе Ибн Масъуда: «а идущий в них лучше ездящего, а ездящий лучше бегущего; все они погибнут в огне».
Слово: «лучше спешащего» — в хадисе Абу Бакры у Муслима: «чем спешащий к ним», и добавлено: «Итак, когда она наступит, кто имеет верблюдов, пусть поспешит за своими верблюдами». Некоторые комментаторы по поводу слов: «сидящий в них лучше стоящего» объясняют, что имеется в виду сидящий в их время, воздерживающийся от них. Под стоящим понимается тот, кто не ожидает их, а под идущим — тот, кто движется по их причинам по другим делам; возможно, он попадёт по причине своего движения в нежелательное. Ибн ат-Тин передал от ад-Дауди, что очевидно, что имеется в виду тот, кто непосредственно вовлечён в них во всех состояниях, то есть некоторые из них в этом более суровы, чем другие. Самый опасный из них — спешащий в них, который становится причиной их возбуждения, затем тот, кто стоит по их причинам, то есть идущий, затем тот, кто непосредственно вовлечён, то есть стоящий, затем тот, кто наблюдает, не сражаясь, то есть сидящий, затем тот, кто избегает их, не вовлекаясь и не наблюдая, то есть бодрствующий лежащий, затем тот, на ком ничего из этого не происходит, но он доволен, то есть спящий. Имеется в виду...