HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Смута, волнующаяся, как море

Хадис № 7097

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: «خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى حَائِطٍ مِنْ حَوَائِطِ الْمَدِينَةِ لِحَاجَتِهِ، وَخَرَجْتُ فِي إِثْرِهِ، فَلَمَّا دَخَلَ الْحَائِطَ جَلَسْتُ عَلَى بَابِهِ، وَقُلْتُ: لَأَكُونَنَّ الْيَوْمَ بَوَّابَ النَّبِيِّ ﷺ، وَلَمْ يَأْمُرْنِي، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وَقَضَى حَاجَتَهُ، وَجَلَسَ عَلَى قُفِّ الْبِئْرِ، فَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلَّاهُمَا فِي الْبِئْرِ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ لِيَدْخُلَ، فَقُلْتُ: كَمَا أَنْتَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ لَكَ، فَوَقَفَ فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْكَ، قَالَ: ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ. فَدَخَلَ، فَجَاءَ عَنْ يَمِينِ النَّبِيِّ ﷺ، فَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلَّاهُمَا فِي الْبِئْرِ، فَجَاءَ عُمَرُ فَقُلْتُ: كَمَا أَنْتَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ لَكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ. فَجَاءَ عَنْ يَسَارِ النَّبِيِّ ﷺ، فَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ فَدَلَّاهُمَا فِي الْبِئْرِ، فَامْتَلَأَ الْقُفُّ، فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ مَجْلِسٌ، ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَقُلْتُ: كَمَا أَنْتَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ لَكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، مَعَهَا بَلَاءٌ يُصِيبُهُ. فَدَخَلَ فَلَمْ يَجِدْ مَعَهُمْ مَجْلِسًا، فَتَحَوَّلَ حَتَّى جَاءَ مُقَابِلَهُمْ عَلَى شَفَةِ الْبِئْرِ، فَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ ثُمَّ دَلَّاهُمَا فِي الْبِئْرِ، فَجَعَلْتُ أَتَمَنَّى أَخًا لِي، وَأَدْعُو اللهَ أَنْ يَأْتِيَ.» قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: فَتَأَوَّلْتُ ذَلِكَ قُبُورَهُمُ، اجْتَمَعَتْ هَا هُنَا، وَانْفَرَدَ عُثْمَانُ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص54
Пророк ﷺ вышел к одному из садов Медины по своей нужде, и я последовал за ним. Когда он вошёл в сад, я сел у его ворот и сказал (себе): «Сегодня я непременно буду привратником Пророка ﷺ», хотя он не приказывал мне этого. Пророк ﷺ пошёл, справил нужду, затем сел на край колодца, обнажил голени и опустил их в колодец. Тут пришёл Абу Бакр и попросил разрешения войти. Я сказал: «Побудь так, пока я не испрошу для тебя разрешения». Он остановился. Я подошёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Пророк Аллаха, Абу Бакр просит у тебя разрешения войти». Он сказал: «Позволь ему войти и обрадуй его Раем». Тот вошёл, сел справа от Пророка ﷺ, обнажил голени и опустил их в колодец. Затем пришёл Умар. Я сказал: «Побудь так, пока я не испрошу для тебя разрешения». Пророк ﷺ сказал: «Позволь ему войти и обрадуй его Раем». Он пришёл и сел слева от Пророка ﷺ, обнажил голени и опустил их в колодец. Край колодца заполнился, и не осталось на нём места. Затем пришёл Усман. Я сказал: «Побудь так, пока я не испрошу для тебя разрешения». Пророк ﷺ сказал: «Позволь ему войти и обрадуй его Раем, вместе с которым его постигнет испытание». Он вошёл и не нашёл среди них места, тогда он отошёл и сел напротив них на краю колодца, обнажил голени и опустил их в колодец. Тогда я стал желать себе брата и просить Аллаха, чтобы он пришёл». «Ибн аль-Мусаййаб сказал: «Я истолковал это как их могилы: (могилы троих) собрались здесь вместе, а Усман оказался отдельно».
т. 9 с. 54

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
الْقُفُّ
قَفَفَ (кафаф) — глагол, встречающийся в хадисе Абу Мусы: «Вошёл к нему, и он сидел на краю колодца, посередине قُفَّة (куффа)». قُفُّ الْبِئْرِ (куффу аль-би’р) — это скамья или возвышение, сделанное вокруг колодца. Происхождение слова قُفّ — это то, что стало плотным и возвышенным из земли, или же это сухая земля, так как обычно то, что возвышается вокруг колодца, бывает сухим. Кроме того, قُفّ — это название одной из долин Медины, на которой живут её жители. В хадисе Муавии говорится: «Я защищаю тебя Аллахом, чтобы ты не спустился в долину, где начало её рыхлое, а конец твёрдый», то есть сухой. В хадисе Рукайи: «Она проснулась в испуге, и моя кожа قَفَّت (каффат)» — то есть сжалась, словно высохла и свело судорогой. Также сказано, что это значит: «Встал от страха, и волосы встали дыбом». В хадисе Аиши: «Я сказала что-то, и волосы мои قَفَّت (каффат)» — то есть поднялись. В хадисе Абу Зара: «Положи свою قُفَّة (куффа)» — قُفَّة это небольшой плетёный сосуд из пальмовых листьев, в котором собирают финики, женщины кладут туда пряжу, и старики сравниваются с ним. В хадисе Абу Раджа: «Они приходят и несут меня, словно я قُفَّة (куффа), чтобы посадить меня рядом с имамом, и я читаю с ними тридцать или сорок аятов в одном ракаате». Говорят, что здесь قُفَّة — это сухое, старое дерево. Аль-Азхари отметил, что слово с فتحой — это дерево, а с даммой — плетёный сосуд. В другом хадисе: «Некто привёл пример, сказав: قَفَّاف (каффаф) пришёл к менялщику с дирхамами». القَفَّاف (аль-каффаф) — тот, кто крадёт дирхамы, когда их пересчитывают, говорят: «فلان قَفَّ (каффа) дирхам» — то есть украл. В хадисе Омара: «Худейфа сказал ему: ты ищешь помощи у грешника, а он ответил: я ищу помощи у сильного человека, а потом буду следовать за ним». قَفَّان (каффан) — это собирательное, означающее полное знание о чём-либо, говорят: «Я пришёл к нему على قَفَّان (аля каффан) того и того» — то есть по следу, я ищу и изучаю его дело. Это значит, что человек ищет помощи у сильного и надёжного, даже если он не полностью заслуживает доверия, и следит за ним, чтобы не допустить предательства. قَفَّان — форма فعّال, от слова قَفَا (кафа). Если добавлена ن, то это فعْلان. Харви и аль-Азхари упоминали это в объяснении слова «قَفَفَ», а аль-Джухари в слове «قَفَنَ» сказал: «قَفَّان — это قَفَا, а ن — добавлена». Говорят, что это арабизация слова «قَبَّان» — мера веса. Также говорят, что это от выражения: «فلان قَبَّان على فلان» или «قَفَّان عليه» — то есть надёжный, который следит и контролирует дело другого.
قُفِّ
قَفَفَ (кафаф) — глагол, встречающийся в хадисе Абу Мусы: «Вошёл к нему, и он сидел на краю колодца, посередине قُفَّة (куффа)». قُفُّ الْبِئْرِ (куффу аль-би’р) — это скамья или возвышение, сделанное вокруг колодца. Происхождение слова قُفّ — это то, что стало плотным и возвышенным из земли, или же это сухая земля, так как обычно то, что возвышается вокруг колодца, бывает сухим. Кроме того, قُفّ — это название одной из долин Медины, на которой живут её жители. В хадисе Муавии говорится: «Я защищаю тебя Аллахом, чтобы ты не спустился в долину, где начало её рыхлое, а конец твёрдый», то есть сухой. В хадисе Рукайи: «Она проснулась в испуге, и моя кожа قَفَّت (каффат)» — то есть сжалась, словно высохла и свело судорогой. Также сказано, что это значит: «Встал от страха, и волосы встали дыбом». В хадисе Аиши: «Я сказала что-то, и волосы мои قَفَّت (каффат)» — то есть поднялись. В хадисе Абу Зара: «Положи свою قُفَّة (куффа)» — قُفَّة это небольшой плетёный сосуд из пальмовых листьев, в котором собирают финики, женщины кладут туда пряжу, и старики сравниваются с ним. В хадисе Абу Раджа: «Они приходят и несут меня, словно я قُفَّة (куффа), чтобы посадить меня рядом с имамом, и я читаю с ними тридцать или сорок аятов в одном ракаате». Говорят, что здесь قُفَّة — это сухое, старое дерево. Аль-Азхари отметил, что слово с فتحой — это дерево, а с даммой — плетёный сосуд. В другом хадисе: «Некто привёл пример, сказав: قَفَّاف (каффаф) пришёл к менялщику с дирхамами». القَفَّاف (аль-каффаф) — тот, кто крадёт дирхамы, когда их пересчитывают, говорят: «فلان قَفَّ (каффа) дирхам» — то есть украл. В хадисе Омара: «Худейфа сказал ему: ты ищешь помощи у грешника, а он ответил: я ищу помощи у сильного человека, а потом буду следовать за ним». قَفَّان (каффан) — это собирательное, означающее полное знание о чём-либо, говорят: «Я пришёл к нему على قَفَّان (аля каффан) того и того» — то есть по следу, я ищу и изучаю его дело. Это значит, что человек ищет помощи у сильного и надёжного, даже если он не полностью заслуживает доверия, и следит за ним, чтобы не допустить предательства. قَفَّان — форма فعّال, от слова قَفَا (кафа). Если добавлена ن, то это فعْلان. Харви и аль-Азхари упоминали это в объяснении слова «قَفَفَ», а аль-Джухари в слове «قَفَنَ» сказал: «قَفَّان — это قَفَا, а ن — добавлена». Говорят, что это арабизация слова «قَبَّان» — мера веса. Также говорят, что это от выражения: «فلان قَبَّان على فلان» или «قَفَّان عليه» — то есть надёжный, который следит и контролирует дело другого.