Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص71
«Когда мусульмане получили разрешение освободить пленных из племени Хауазин, Пророк ﷺ сказал: «Я не знаю, кто из вас дал разрешение, а кто нет. Вернитесь, чтобы ваши старейшины подняли перед нами ваш вопрос». Люди вернулись, поговорили со своими старейшинами и снова пришли к Пророку, сообщив, что народ согласен и дал разрешение»
Слово (باب استقضاء الموالي) означает назначение их на исполнение судебных обязанностей (استعمالهم) — то есть на управление страной в военное время, сбор налогов или проведение молитвы.
Слово: (كان سالم مولى أبي حذيفة) — ранее мы уже упоминали его в разделе о грудном вскармливании.
Слово: (يؤم المهاجرين الأولين) означает тех, кто первым совершил переселение (хиджру) в Медину.
Слово: (فيهم أبو بكر، وعمر، وأبو سلمة) — имеется в виду сын Абд аль-Асада из племени Махзум, муж Умм Салямы, матери верующих, до пророка ﷺ, а также Зайд, сын Харисы, и Амир ибн Рабиъа, принадлежащий к племени Анзад с открытым хамзой и нуном, после которых следует зэй, он был рабом Омара. Ранее в книге о молитве, в разделе об имамате, приводилась риваят от Убайдуллыха ибн Омара от Нафи'а от Ибн Омара, что когда первые переселенцы прибыли в Асабу, место у Кубаи, до прибытия пророка ﷺ, имамом был Салим, раб Абу Худейфы, и он был самым читающим Коран среди них, что объясняет причину его назначения имамом. Подробный разбор этого вопроса уже был дан в разделе об имамате раба, а также ответ на сомнение по поводу включения Абу Бакра ас-Сиддика среди них, поскольку он совершил хиджру в сопровождении пророка ﷺ. В хадисе Ибн Омара указано, что это было до прибытия пророка ﷺ. Я приводил ответ аль-Байхаки, что возможно Салим продолжал быть их имамом и после того, как пророк ﷺ переехал в Медину и поселился в доме Абу Айюба до строительства там мечети, и тогда можно сказать, что Абу Бакр молился за ним, когда приходил в Куба.
Ранее в разделе о хиджре в Медину, на основе хадиса аль-Бараа ибн Азиба, упоминалось, что первыми, кто пришел к нам, были Мусаб ибн Умейр и сын Умми Мактума, которые обучали людей чтению, затем пришли Билал, Саад и Аммар, а потом Омир ибн аль-Хаттаб в возрасте двадцати лет. Там же я упоминал, что Ибн Исхак назвал среди них тринадцать человек, а остальные, возможно, те, кого упоминал Ибн Джурейдж. Там же я разбирал разногласия относительно того, кто из мусульман был первым переселенцем, и что наиболее вероятно, что это был Абу Салама ибн Абд аль-Асад. Исходя из этого, Абу Бакр и Абу Салама не входят в число упомянутых двадцати. Также ранее в разделе о начале хиджры Ибн Исхак упоминал, что Амир ибн Рабиъа был первым, кто совершил хиджру, и это не противоречит хадису данного раздела, поскольку он молился за Салимом после того, как Салим совершил хиджру.
Соответствие хадиса переводу связано с тем, что Салим, будучи рабом одного из свободных, упомянутых среди имамов молитвы, и тот, кто был доволен религией, будет доволен и мирскими делами. Поэтому возможно назначение их на судебные функции и управление в военное время и сбор налогов. Что же касается высшего имамата, одним из условий его правильности является то, что имам должен быть из курайшитов. Этот вопрос уже рассматривался в начале книги об ахкам. В эту тему входит также хадис, приведенный Муслимом от пути Абу Туфайля, что Нафи' ибн Абд аль-Харис встретил Омара в Усфане, и тот назначил его управлять Меккой. Омара спросили: «Кого ты назначил над ними?» Он ответил: «Ибн Абза, то есть Ибн Абд ар-Рахман». Он сказал: «Ты назначил над ними раба?» Он ответил: «Он читает Коран и знает фараиды». Тогда Омар сказал: «Твой пророк ﷺ сказал: »Воистину, Аллах возвышает одних народов этим Писанием и унижает других«».
26 - Глава о знающих людях (урфа) среди людей
7176, 7177 - Передал нам Исмаил ибн Абу Увайс, передал мне Исмаил ибн Ибрахим от своего дяди Мусы ибн Укбы, что Ибн Шихаб сказал: «Передал мне Урва ибн аз-Зубайр, что Марван ибн аль-Хаккам и аль-Мисвур ибн Махрама сообщили ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал, когда мусульманам было разрешено освободить пленных из племени Хаузин: »Я не знаю, кто из вас разрешил, а кто не разрешил, поэтому вернитесь, пока ваши знающие люди (урфа) не донесут нам ваше решение«». Люди вернулись, поговорили со своими знающими, затем вернулись к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщили ему, что люди согласились и разрешили.