...то, что стоит перед ним, шире него, так что это будет ещё одним отдельным качеством. Ан-Навави сказал: было сказано, что смысл слов «Аллах не заговорит с ними» — не заговорит с ними так, как говорит с тем, кем доволен, проявляя довольство, а обратится к ним речью, указывающей на гнев; и было сказано: имеется в виду, что Он отвернётся от них; и было сказано: не скажет им того, что их обрадует; и было сказано: не пошлёт к ним ангелов с приветствием. А смысл слов «не посмотрит на них» — отвернётся от них, а смысл Его взгляда на Своих рабов — это Его милость к ним и снисхождение к ним. А смысл слов «не очистит их» — не очистит их от грехов, и было сказано: не похвалит их. Под «путником» подразумевается нуждающийся в воде путешественник, но из этого исключаются воюющий (харби) и вероотступник, если они упорствуют в неверии, — им не обязательно давать воду.
Время после послеполуденной молитвы было особо выделено применительно к клятве из-за его почётности, обусловленной собранием ангелов ночи и дня и прочим. Что же касается того, кто присягнул правителю с описанным качеством, то заслуживание им этой угрозы связано с тем, что он обманул предводителя мусульман; а из обмана предводителя неизбежно вытекает обман подданных, поскольку это ведёт к возбуждению смуты, — тем более если он из тех, за кем в этом следуют. Конец, в сокращённом изложении.
Аль-Хаттаби сказал: время послеполуденной молитвы было особо выделено усилением греха в нём, хотя лживая клятва запретна в любое время, потому что Аллах возвеличил значение этого времени, сделав так, что ангелы собираются в нём, и это время завершения дел, а дела оцениваются по их завершению, — поэтому наказание в нём было ужесточено, чтобы никто не осмеливался на неё дерзко; ведь тот, кто осмелится на неё в это время, привыкнет к ней и в другое. Праведные предшественники клялись после послеполуденной молитвы; это также передано в хадисе. В хадисе содержится суровая угроза за нарушение присяги и выступление против правителя, поскольку в этом — разделение единства, а в верности присяге — защита чести, имущества и сохранение крови. Основа присяги правителю в том, что ему присягают на то, что он будет поступать по истине, устанавливать установленные наказания, повелевать одобряемое и запрещать порицаемое. А кто сделал свою присягу ради получаемого имущества, не учитывая изначальной цели, тот потерпел явный убыток и вошёл в упомянутую угрозу, и она постигнет его, если Аллах не простит его. В этом также указание на то, что всякое деяние, которым не стремятся к лику Аллаха, а желают им мирского блага, — испорчено, а совершающий его грешен. И Аллах — Дарующий успех.
49 — глава о присяге женщин
Передал это Ибн Аббас от Пророка ﷺ
7213 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри; и (по другому пути) Аль-Лейс сказал: рассказал мне Йунус от Ибн Шихаба, сообщил мне Абу Идрис аль-Хаулани, что он слышал, как Убада ибн ас-Самит говорил: сказал нам Посланник Аллаха ﷺ, когда мы были на собрании: «Присягните мне в том, что не будете придавать Аллаху ничего в сотоварищи, не будете красть, не будете прелюбодействовать, не будете убивать своих детей, не будете приходить с клеветой, которую измышляете между своими руками и ногами, и не будете ослушиваться в одобряемом. Кто из вас исполнит это — награда его на Аллахе; а кто совершит что-либо из этого и будет наказан за это в мирской жизни, то это станет для него искуплением; а кто совершит что-либо из этого, и Аллах скроет это, то дело его к Аллаху: если пожелает — накажет его, а если пожелает — простит его». И мы присягнули ему на этом.
7214 — Рассказал нам Махмуд, рассказал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Мамар от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Пророк ﷺ принимал присягу женщин словами этого аята: «Не будут придавать Аллаху ничего в сотоварищи». Она сказала: и рука Посланника Аллаха ﷺ не касалась руки ни одной женщины, кроме той, которой он владел.
7215 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Абд аль-Варис от Аюба, от Хафсы, от Умм Атыйи, которая сказала: мы присягнули Пророку...