Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص82
Когда я отстал от Посланника Аллаха ﷺ в походе на Табук, я вспомнил его слова, и Посланник Аллаха запретил мусульманам говорить со мной. Мы оставались в таком положении пятьдесят ночей, и Посланник Аллаха объявил о прощении Аллаха нам.
В конце главы говорится, что Мухаммад ибн Юсуф, передавая от Юнуса, который передавал от Мухаммада ибн Сулеймана, передавал от Абу Абдиллаха, сказал: «Мирмат — это мясо между лопатками овцы, подобное минсате и мидате; буква мим в них понижена». Ранее уже был дан разбор этих двух слов. Этот Мухаммад ибн Юсуф — аль-Фарбри, передатчик «Сахиха» от аль-Бухари, Юнус — сын (примечание: так в оригинале), а Мухаммад ибн Сулейман — Абу Ахмад аль-Фарси, передатчик «Ат-Тарих аль-Кабир» от аль-Бухари. Аль-Фарбри в этом толковании сделал две ступени, так как он вставил между собой и своим шейхом аль-Бухари двух человек, один из которых передавал от другого. Это толкование зафиксировано в риваяте Абу Зарра от аль-Мустамли единственного.
Что касается слов «подобное минсате и мидате», то минсата без хамзы — это чтение Абу Амра и Нафи в аяте Всевышнего: «Он ест (تأكل) минсату (منسأته)», и поэт сказал:
«Если ты ползёшь по минсате от старика... тогда отдаляются от тебя забавы и любовь».
Это привёл Абу Убейда, затем сказал: некоторые произносят с хамзой — минсаатуху. Я сказал, что это чтение остальных с хамзой и с открытой гласной, кроме Ибн Заквана, который сделал хамзу сукун. Есть и другие чтения в шауадх (редких вариантах). Минсата — это палка, название орудия для отодвигания чего-либо назад. Что касается буквы мим, то она понижена в обоих словах — минсата и мидате. В слове мидате — упомянутые языки (варианты).
Глава 53 — «Есть ли у имама право запрещать преступникам и грешникам говорить с ним, посещать его и тому подобное».
Хадис 7225 — передал мне Яхья ибн Букир, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Абд ар-Рахмана ибн Абдиллаха ибн Кааба ибн Малик, что Абд Аллах ибн Кааб ибн Малик, будучи вождём Кааба из его племени, когда он ослеп, сказал: «Я слышал Кааба ибн Малик, который сказал: когда он остался позади от Посланника Аллаха ﷺ в походе Табук, он рассказал о своём случае, и Посланник ﷺ запретил мусульманам говорить с нами. Мы оставались в таком положении пятьдесят ночей, и Посланник ﷺ объявил о покаянии Аллаха нам».
Что касается слов главы «Есть ли у имама право запрещать преступникам и грешникам говорить с ним, посещать его и тому подобное», то в риваяте Абу Ахмада аль-Джурджани вместо «преступников» стоит «заключённые», и так же упомянул Ибн ат-Тин и аль-Исмаили, что является более правильным, потому что заключённый может не совершать неповиновения, а первое слово — это общее от общего к частному, что соответствует смыслу хадиса главы явно. В ней упомянута часть хадиса Кааба ибн Малик о его истории отставания от Табука и его покаянии, и её подробный разбор уже был дан в конце книги «аль-Магази», с благодарностью Аллаху Всевышнему.