У него есть нечто подобное в толковании аята «Разгрузил ты спину свою» (﴿أَنْقَضَ ظَهْرَكَ﴾), и я уже обращал на это внимание в толковании суры «Разве Мы не раскрыли?» (﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾). Ибн ат-Тин передал от ад-Давуди, что упоминание хадиса Абу Бурзы здесь служит лишь для подтверждения известия от одного передатчика, и это является упущением с его стороны, ибо вопрос о подтверждении известия от одного передатчика уже был рассмотрен и решён. Затем он добавил, что следует придерживаться Книги и Сунны. Соответствие хадиса Абу Бурзы призыву к опоре на Книгу подтверждается его словами: «Воистину, Аллах поддержал вас Книгой, явной весьма», а Аллах знает лучше.
Пятый хадис: хадис Ибн Умара о его письме Абд аль-Малику с присягой на верность. Этот хадис уже был приведён в более полном виде с разъяснением в главе «Как имам получает присягу» из последних частей книги «Аль-Ахкам». Отсюда становится ясно, что связанное с ним высказывание здесь: «И я подтвердил тебе и разъяснил там, что это было после убийства Абдуллаха ибн аз-Зубайра», а цель этого — применение Сунны Аллаха и Его Посланника во всех делах.
1 - ГЛАВА: СЛОВА ПРОРОКА ﷺ: «Я был послан с краткими, ёмкими словами»
7273 - Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, передал нам Ибрахим ибн Саад, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я был послан с краткими, ёмкими словами, и меня поддержали страхом, и вот я спал, и увидел, что ко мне принесли ключи от сокровищниц земли, и положили их в мою руку». Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ умер, а вы их (ключи) перемешиваете — или искажаете — или слово подобное этому».
Толкование слова (ГЛАВА: СЛОВА ПРОРОКА ﷺ: «Я был послан с краткими, ёмкими словами») включает два хадиса от Абу Хурайры, один из которых приведён в переводе, с добавлением: «и меня поддержали страхом», и далее: «и вот я спал, и увидел, что ко мне принесли ключи от сокровищниц земли». Ранее уже дано толкование «кратких, ёмких слов» в главе о ключах в руке из книги «Толкование снов» с разъяснением от аз-Зухри. Суть в том, что ﷺ говорил кратко, немногословно, но с большим смыслом. Другие, кроме аз-Зухри, уверяли, что под «краткими, ёмкими словами» подразумевается Коран, исходя из слов «Я был послан», а Коран является вершиной краткости выражения и широты смыслов. Ранее уже объяснялось значение «меня поддержали страхом» в книге о сухом омовении.
Слова: (и положили в мою руку) означают ключи, и толкование их уже приводилось в главе о дуновении во сне из книги «Толкование снов».
Слова: (сказал Абу Хурайра) относятся к упомянутому выше иснаду. Слово «умер» — «фазахаба» — означает смерть. Фраза «а вы их перемешиваете» или «искажаете» или слово, похожее на это, первая версия с лямом без движения, затем с гейном с шаддой и фатхой, вторая похожа, но вместо ляма — ра. Это от слова «рагхас» — метафора для изобилия жизни. Источник — от «рагхас» у козлёнка, когда он сосёт мать, и «аргхат» — она его сосала. Отсюда и слово «рагхус». Что касается варианта с лямом, то сказано, что это диалектное выражение, либо искажение, либо заимствование от «лагхийт» (весомое блюдо, смешанное с ячменём), как упомянуто в «Сахиб аль-Мухкам» от Талаба.
Смысл: они едят, как попало, и в этом — отдалённость. Ибн Батталь сказал, что не нашёл «лагхс» с лямом в просмотренных им словарях, но в примечании к своей книге отметил, что оба варианта — правильные и литературные, означающие жадное поедание. Шейх Мугалтай из книги «Аль-Мунтахя» Абу аль-Маали аль-Лугави объяснил: «лагхат» — это еда, а «лагх» с гейном и айном (с шаддой и без) — разделение еды. «Аль-Гайс» — остаток в мерке зерна. По этому смыслу: «а вы берёте имущество и разбрасываете его после того, как завладели им». Для имущества употреблено слово, связанное с едой, потому что еда — главное, ради чего приобретается имущество. Утверждалось, что в некоторых вариантах «Сахих» есть «а вы её облизываете» с айном, затем кафом, что является ошибкой. Третья версия от риваята Акиля в книге «Джихад» звучит как «тантатилунаха» с двойным та, затем нуном с сукуном, затем двойным та. У некоторых из них с удалением второго та из «натль» с фатхой на нун и сукуном на тройной букве — это извлечение стрел из колчана, встряхивание содержимого сумы, очистка колодца от земли. Значение «тантатилунаха» — извлекаете из неё и наслаждаетесь. Ибн ат-Тин от Давуди сказал, что это сохранено в хадисе. Ан-Навави пояснил, что имеется в виду то, что открыто для мусульман в мире, включая трофеи и сокровища. Большинство ограничились первым значением, а у некоторых передатчиков «Муслима» вместо первой нун стоит мим — искажение.
ВТОРОЙ ХАДИС: слова «от Саида» — это сын Абу Саида аль-Макбури, имя Абу Саида — Кайсан.
Слова: «не подобное ему, чтобы люди были уверены в нём» — либо сомнение у передатчика. Первая версия с даммой на хамзе, сукуном на вау и касрой на мим — от слова «амн» (безопасность), вторая с маддом и фатхой на мим — от слова «иман» (вера). Ибн Каркул сообщил, что в риваяте аль-Кабиси — с фатхой на хамзе и касрой на мим без мадда — от «амн», и Ибн ат-Тин исправил, но не попал в точку.
Слова: «и то, что мне дано» в риваяте аль-Мустамли — без ха, и ранее подробное объяснение этого хадиса приведено в начале главы о достоинствах Корана с благодарностью Аллаху. Смысл ограничения в словах «и то, что мне дано» — что Коран является величайшим и наиболее значительным из чудес, наиболее полезным и постоянным, поскольку содержит призыв, доказательство и постоянную пользу до конца времён. Поскольку ничто не может сравниться с ним по достоинству, всё остальное по сравнению с ним как будто и не было.
Говорят, что из включения этого хадиса после предыдущего у аль-Бухари следует, что предпочтение у него — что под «краткими, ёмкими словами» подразумевается Коран. Однако это не обязательно, ибо включение Корана в слова «Я был послан с краткими, ёмкими словами» не вызывает сомнений, а спор идёт о том, входит ли в это понятие и другая речь Пророка, не относящаяся к Корану. Приведены примеры кратких, ёмких слов в Коране: «И для вас в воздаянии — жизнь, о обладатели разума, дабы вы остерегались» и «Кто повинуется Аллаху и Посланнику Его и боится Аллаха и остерегается Его — те победители» и другие. Из примеров кратких, ёмких слов из хадисов: хадис Аиши «каждое деяние, не подтверждённое нашим приказом, отвергнуто», хадис «каждое условие, не в Книге Аллаха, — ложь», хадис Абу Хурайры «если я прикажу вам что-то, делайте, что сможете», и хадис аль-Микдама «нет сосуду хуже желудка сына Адама» — все они согласованы четырьмя имамами и подтверждены Ибн Хиббаном и аль-Хакимом, и есть множество других, если тщательно искать. Однако это признаётся только в тех случаях, когда передатчики не изменяли слов. Путь к познанию этого — чтобы число источников было мало, а слова совпадали, иначе при множестве источников слова редко совпадают, так как большинство передатчиков не писали, и прошло много времени, и смысл остаётся в памяти, а точные слова забываются, и они передают смысл ради передачи, а затем из контекста более сохранённого варианта видно, что смысл передан не полностью.
Глава 2. Следование суннам Посланника ﷺ и слова Аллаха Всевышнего: «И сделай нас вождями для богобоязненных» (﴿وَاجْعَعْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾). Объясняется, что имамы — это те, за кем мы следуем из предшествующих, и кто следует за нами из последующих. Передаётся от Ибн Ауна: есть три вещи, которые я люблю для себя и для своих братьев: первая — это сунна, чтобы они изучали её и спрашивали о ней; вторая — это Коран, чтобы они понимали его и спрашивали людей о нём; третья — чтобы они воздерживались от людей, кроме как от добра.