- الْهَدْيِ
- هَدَا (хада) — в именах Аллаха Тааля "аль-Хади" означает Того, Кто просветил Своих рабов и указал им путь познания, чтобы они признали Его Господство. Он ведёт каждое творение к тому, что необходимо для его существования и сохранения. В хадисе упоминается "аль-хадй" — праведное руководство и правильное поведение, которые являются частью пророческих качеств, составляющих двадцать пять частей пророчества. Хадй означает образ жизни, облик и путь. Это качества пророков, часть их действий, но это не означает, что пророчество делится или что тот, кто обладает этими качествами, имеет часть пророчества, поскольку пророчество — это дар от Аллаха, а не приобретение через причины. Возможно, под пророчеством понимается то, что оно принесло и к чему призывает, а число частей — это то, что пророк знает в особенности. В хадисе сказано: "Идите по пути Аммара", то есть следуйте его образу жизни и подражайте его облику. Говорят: хада хада фулан — он пошёл по пути такого-то. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Лучшее руководство — руководство Мухаммада". В другом хадисе: "Мы смотрели на его руководство и наставления" — это повторяется в хадисах. В одном из них сказано Али: "Проси у Аллаха руководства"; в другой версии: "Скажи: О Аллах, веди меня и направь меня, и помяни в руководстве Твоё руководство пути, а в точности — точность стрелы". Хада — это правильное направление и наставление, слово может быть мужского и женского рода. Говорят: хадаху Аллаху лиддин хад — Аллах направил его к религии. Хадайтуху ат-тарик ва иля ат-тарик хидаята — я указал ему путь, то есть познакомил с ним. Если просишь у Аллаха хаду, имей в сердце образ правильного пути и проси у Него стойкости на этом пути, как путник, который должен держаться дороги, чтобы не сбиться. Также стрелок, целясь, направляет стрелу, чтобы попасть в цель, так и ты должен иметь в сердце намерение, чтобы мольба была подобна тому, что используешь при стрельбе. В хадисах упоминается сунна праведных халифов — аль-Махди, которого Аллах направил на истину. Это имя стало распространённым, и пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предсказал, что Махди придёт в конце времён. Под халифами-махди понимаются Абу Бакр, Умар, Усман и Али, да будет доволен ими Аллах, а также все, кто следует их примеру. В хадисе сказано: "Кто направит на путь, тому будет воздано, как за освобождение раба" — это о том, кто указал заблудшему или слепому путь. В некоторых версиях слово произносится с удвоением буквы д, что может означать либо усиление, либо относится к пожертвованию пальмовых рощ, называемых зукак — узкими дорожками между пальмами. В хадисе Тахфы говорится: "Погиб хадй и умер вадий" — с удвоением, как хадй с ослаблением, это животные, приносимые в жертву в Харам, и это название всех верблюдов, даже если они не являются хадй, то есть название части через целое. Говорят: сколько хадй у племени — сколько у них верблюдов. В хадисах часто встречаются слова хадй и хадий. В хадисе о пятничной молитве говорится, что будто бы жертвовали курицу и яйцо, хотя курица и яйцо не относятся к хадй, а к верблюдам и коровам, а в овцах есть разногласия. Это объясняется тем, что когда сказано: "жертвовать барана, корову и овцу", затем упомянуты курица и яйцо, это как сказать "я ел пищу и питьё", где еда относится только к пище. В хадисе сказано: "Вышли хавади аль-хайл" — то есть первые жеребята лошадей. Хади и хадия — шея, потому что она находится впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: "Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы" — то есть её шея. В хадисе сказано: "Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин" — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: "Молились ли они в это время?" — "Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал "нет" и замолчал". Хада в значении "объяснил" — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.
- مُحْدَثَاتُهَا
- حَدَثَ (хадата) — происходить, случаться. В хадисе Фатимы, да будет доволен ею Аллах, говорится, что она пришла к Пророку, мир ему, и увидела у него حُدَّاثًا — группу людей, которые разговаривают. Это слово جمع (множественное число) от غير قياس (не по правилу), подобно словам سامر и سمار, и означает рассказчиков, повествователей.
В хадисе говорится: «Аллах посылает облака, и оно смеётся самым прекрасным смехом и рассказывает самый лучший рассказ». В сообщении объясняется, что речь идёт о громовом громе и молнии, которые сравниваются с рассказом, так как они предвещают дождь и его приближение, словно рассказывают о нём.
Нусайб сказал: «Они быстро пришли и восхвалили того, кто достоин этого, и если бы молчали, то горы бы восхвалили тебя», — это выражение о многословии.
Также возможно, что смех символизирует рост растений и появление цветов, а рассказ — то, о чём люди говорят, описывая растения и упоминая их. Это называется в риторике метафорой, и считается одним из лучших видов.
В хадисе упоминается, что в других народах были рассказчики, а в нашей умме ими был, например, Умар бин аль-Хаттаб. В хадисе объясняется, что это вдохновлённые люди, которым Аллах внушает что-то в душу, и они сообщают это интуитивно и прозорливо. Это особый вид, которым Аллах наделяет избранных рабов, как Умар, словно они были осведомлены о чём-то и говорили об этом.
В хадисе Айши, да будет доволен ею Аллах, говорится: «Если бы не недавнее неверие твоего народа, я бы разрушила Каабу и построила её заново». Слово حِدْثَانُ — это первое, новейшее, и является مصدرом от حدث, означающего происходить, возникать. Противоположность حديث — старое. Здесь имеется в виду недавнее обращение их к неверию и выход из него, и то, что религия ещё не укрепилась в их сердцах.
В хадисе Хунина: «Я даю мужчин, недавно пришедших к неверию, чтобы я мог их объединить». حديث — это множественное число от صحة (здоровье), с формой действительного причастия.
В хадисе говорится о людях حديثة — с новыми зубами, то есть молодых, в начале жизни.
В хадисе Умм аль-Фадль: «Первая жена утверждала, что она кормила вторую жену» — حديثة — женская форма حديث, означающая вторую жену, взятую после первой.
В хадисе Медины: «Кто вводит в неё حديثًا или приютит حديثа» — حديث — это новое, неприемлемое, необычное дело, не имеющее поддержки в Коране, Сунне и единогласии. Мухдис — тот, кто помогает преступнику или приютил его, препятствуя возмездию. Форма с فتحом дала — это новое дело, а с كسراً — тот, кто помогает преступнику.
В хадисе говорится: «Остерегайтесь нововведений в религии» — جمع حديثة с فتحом — это то, что не известно в Книге, Сунне и единогласии.
В хадисе о Бану Курейза: «Из их женщин убили только одну, которая совершила حديث — то есть она назвала Пророка, мир ему».
В хадисе аль-Хасана: «Общайтесь с этими сердцами упоминанием Аллаха» — то есть очищайте их и ухаживайте за ними, как будто разговариваете с мечом о его остроте.
В хадисе Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах: «Он приветствовал его во время молитвы, но тот не ответил. Тогда меня охватили и старые, и новые заботы» — то есть мысли и тревоги прошлого и настоящего.
Говорят: حدث الشيء — событие происходит, и если соединяется с قدَم — значит сочетание старого и нового.
- هَدْيُ
- هَدَا (хада) — в именах Аллаха Тааля "аль-Хади" означает Того, Кто просветил Своих рабов и указал им путь познания, чтобы они признали Его Господство. Он ведёт каждое творение к тому, что необходимо для его существования и сохранения. В хадисе упоминается "аль-хадй" — праведное руководство и правильное поведение, которые являются частью пророческих качеств, составляющих двадцать пять частей пророчества. Хадй означает образ жизни, облик и путь. Это качества пророков, часть их действий, но это не означает, что пророчество делится или что тот, кто обладает этими качествами, имеет часть пророчества, поскольку пророчество — это дар от Аллаха, а не приобретение через причины. Возможно, под пророчеством понимается то, что оно принесло и к чему призывает, а число частей — это то, что пророк знает в особенности. В хадисе сказано: "Идите по пути Аммара", то есть следуйте его образу жизни и подражайте его облику. Говорят: хада хада фулан — он пошёл по пути такого-то. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Лучшее руководство — руководство Мухаммада". В другом хадисе: "Мы смотрели на его руководство и наставления" — это повторяется в хадисах. В одном из них сказано Али: "Проси у Аллаха руководства"; в другой версии: "Скажи: О Аллах, веди меня и направь меня, и помяни в руководстве Твоё руководство пути, а в точности — точность стрелы". Хада — это правильное направление и наставление, слово может быть мужского и женского рода. Говорят: хадаху Аллаху лиддин хад — Аллах направил его к религии. Хадайтуху ат-тарик ва иля ат-тарик хидаята — я указал ему путь, то есть познакомил с ним. Если просишь у Аллаха хаду, имей в сердце образ правильного пути и проси у Него стойкости на этом пути, как путник, который должен держаться дороги, чтобы не сбиться. Также стрелок, целясь, направляет стрелу, чтобы попасть в цель, так и ты должен иметь в сердце намерение, чтобы мольба была подобна тому, что используешь при стрельбе. В хадисах упоминается сунна праведных халифов — аль-Махди, которого Аллах направил на истину. Это имя стало распространённым, и пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предсказал, что Махди придёт в конце времён. Под халифами-махди понимаются Абу Бакр, Умар, Усман и Али, да будет доволен ими Аллах, а также все, кто следует их примеру. В хадисе сказано: "Кто направит на путь, тому будет воздано, как за освобождение раба" — это о том, кто указал заблудшему или слепому путь. В некоторых версиях слово произносится с удвоением буквы д, что может означать либо усиление, либо относится к пожертвованию пальмовых рощ, называемых зукак — узкими дорожками между пальмами. В хадисе Тахфы говорится: "Погиб хадй и умер вадий" — с удвоением, как хадй с ослаблением, это животные, приносимые в жертву в Харам, и это название всех верблюдов, даже если они не являются хадй, то есть название части через целое. Говорят: сколько хадй у племени — сколько у них верблюдов. В хадисах часто встречаются слова хадй и хадий. В хадисе о пятничной молитве говорится, что будто бы жертвовали курицу и яйцо, хотя курица и яйцо не относятся к хадй, а к верблюдам и коровам, а в овцах есть разногласия. Это объясняется тем, что когда сказано: "жертвовать барана, корову и овцу", затем упомянуты курица и яйцо, это как сказать "я ел пищу и питьё", где еда относится только к пище. В хадисе сказано: "Вышли хавади аль-хайл" — то есть первые жеребята лошадей. Хади и хадия — шея, потому что она находится впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: "Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы" — то есть её шея. В хадисе сказано: "Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин" — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: "Молились ли они в это время?" — "Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал "нет" и замолчал". Хада в значении "объяснил" — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.