Благо людей заключается в том, что когда знание приходит от старшего, младший следует за ним. Абу Убайд упомянул, что под «младшим» здесь понимается младший по положению, а не по возрасту, и Аллах знает лучше.
15 - Глава о грехе того, кто призывает к заблуждению или устанавливает дурную сунну, на основании слов Аллаха, Возвышенного: «И из тяжестей тех, кто вводит их в заблуждение без знания» (аят).
7321 - Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, передал нам аль-А’маш от Абдуллаха ибн Мурры, от Масрука, от Абдуллаха, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Нет души, которая была бы убита несправедливо, кроме как на сыне Адама лежит часть ответственности за это» — и Суфьян, возможно, сказал: «из-за её крови», — потому что он первый установил убийство.
Слова (Глава о грехе того, кто призывает к заблуждению или устанавливает дурную сунну) основаны на словах Всевышнего: «И из тяжестей тех, кто вводит их в заблуждение без знания». В переводе упомянуты два хадиса с формулировкой: «И оба не соответствуют условию, и достаточно того, что передают их смысл», а именно те, что упомянуты из аята и хадиса. Что касается хадиса о том, кто призывает к заблуждению, то его приводят Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи от Аля’ ибн Абд ар-Рахмана от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто призывает к руководству, тому воздастся награда, равная награде тех, кто последовал за ним, и это не уменьшит их награды ни на что. А кто призывает к заблуждению, на того ложится грех, равный грехам тех, кто последовал за ним, и это не уменьшит их грехов ни на что». Что касается хадиса о том, кто устанавливает дурную сунну, то его приводит Муслим от риваята Абдур-Рахмана ибн Хилаля, от Джарира ибн Абдуллы аль-Баджали в длинном хадисе, в котором говорится: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто установит в Исламе хорошую сунну, тому будет награда и награда тех, кто последует за ней после него, без уменьшения их награды. А кто установит дурную сунну в Исламе, на того ложится её грех и грех тех, кто последует за ней после него, без уменьшения их грехов». Его также приводит от пути аль-Мунзира ибн Джарира от его отца с подобным смыслом, но с некоторыми словами в двух местах в форме раф’ (повышения). Ат-Тирмизи приводит его с другой стороны от Джарира с формулировкой: «Кто установит хорошую сунну, и кто установит дурную сунну». Что касается аята, то Муджахид сказал о словах Всевышнего: «Чтобы они несли свои грехи полностью в День Воскресения, и из тяжестей тех, кто вводит их в заблуждение», что это означает: Он возложил на них грехи их собственных душ и грехи тех, кто повиновался им, и это не облегчает бремя тех, кто повиновался им ни на что. А аль-Раби’ ибн Анас передал, что он толковал упомянутый аят хадисом Абу Хурайры, который он упомянул без иснада, как мураслан. Что касается хадиса главы от Абдуллаха ибн Мас’уда, то его разбор был приведён в начале книги о кисаас и ранее обсуждалось значение «отступления от общины», упомянутое в нём.
Аль-Мухаллаб сказал: Эта глава и предыдущая касаются предостережения от заблуждения, избегания нововведений и новых дел в религии, а также запрета на отклонение от пути верующих. Смысл предостережения в том, что тот, кто вводит новшество, может пренебречь им из-за его лёгкости вначале и не осознавать того вреда, который оно повлечёт, а именно что на него ляжет грех тех, кто последует за ним, даже если он сам не последует за ним, но потому, что он является источником его возникновения.
16 - Глава о том, что упомянул Пророк ﷺ и призвал к единству учёных, и о том, что согласовали два священных города — Мекка и Медина, и о том, что было в них из мест, связанных с Пророком ﷺ, мигрантами и ансарами, а также о молитвенном месте Пророка ﷺ, минбаре и могиле.