Он исполнил её, хотя и был несправедлив к самому себе, продолжая своё неверие. Однако смысл этого аята в том, что тот, кто угнетал мусульман, сражался с ними и отказывался принять ислам или платить джизью, опровергает тех, кто утверждает отмену этого предписания, поскольку отмена должна подтверждаться доказательством, а Аллах знает лучше. В итоге, то, что предпочтительнее, — это призыв к справедливому и аргументированному диалогу с людьми Писания, даже с теми, кто упорствует. Понятием аята является разрешение спорить с ними не иным способом, который хуже, то есть не с помощью меча, и Аллах знает лучше.
19 - ГЛАВА «И ТАК МЫ СДЕЛАЛИ ВАС УММОЙ СРЕДИННОЙ» И ПРИКАЗ ПРОРОКА ﷺ СОБЛЮДАТЬ ПРИСУТСТВИЕ В ОБЩИНЕ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЛЮДЬМИ ЗНАНИЯ
7349 - Передал нам Исхак ибн Мансур, передал нам Абу Усама, передал нам Аль-Аамаш, передал нам Абу Салих от Абу Саида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В день воскресения к Нуху (Ною) придут и спросят: «Ты передал?» Он ответит: «Да, о Господь». Затем спросят его общину: «Передавали ли они вам?» Они скажут: «Нам не приходил предостерегающий». Тогда спросят: «Кто ваши свидетели?» Он скажет: «Мухаммад и его община». Вас приведут, и вы будете свидетельствовать. Затем Посланник Аллаха ﷺ прочитает: «И так Мы сделали вас уммой средней» (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا). Он сказал: «Справедливо»; «чтобы вы были свидетелями над людьми, а Посланник был свидетелем над вами». И от Джафара ибн Ауна передал Аль-Аамаш от Абу Салиха от Абу Саида аль-Худри от Пророка ﷺ это же.
Что касается слов: «Глава «И так Мы сделали вас уммой средней» и что Пророк ﷺ повелевал придерживаться общины, которая является людьми знания», то аят не содержит прямого указания, но есть подобие с ним. Преобладает мнение, что речь идёт о руководстве, на которое указывает его слова: «Он ведёт, кого пожелает» (يَهْدِي مَن يَشَاءُ), то есть о близком круге, которому Мы уделили руководство, как требует контекст аята и что подтверждается в хадисе Аль-Бараа, упомянутом ранее в толковании суры «Аль-Бакара». Средина — это справедливость, как уже было сказано в толковании суры «Аль-Бакара». Суть аята — благодарность за руководство и справедливость. Что касается слов: «И что Пророк ﷺ повелел придерживаться общины», то соответствие этому хадису неочевидно, и, кажется, это относится к качеству, упомянутому — справедливости, которая охватывает всех по очевидности обращения. Это указывает, что имеется в виду общее, под которым подразумевается частное, или общее, но ограниченное, поскольку невежественные не являются справедливыми, как и приверженцы нововведений. Известно, что под этим описанием понимаются люди сунны и общины, которые являются носителями религиозного знания, а остальные — нет. Если бы это относилось к знанию вообще, то это была бы формальная, а не реальная связь.
Приказ соблюдать общину встречается в нескольких хадисах, в том числе в хадисе, переданном ат-Тирмизи с достоверной цепью от аль-Хариса ибн аль-Хариса аш-Ша'ири, где приведён длинный хадис, в котором говорится: «Я приказываю вам пять вещей, которые Аллах повелел мне: слушание и повиновение, джихад, переселение и община. Кто отступит от общины хотя бы на дюйм, тот сорвал с себя ошейник ислама». В знаменитой проповеди Омара в Джабии он сказал: «Держитесь общины и остерегайтесь раскола, ибо шайтан с одним, а с двумя он дальше». И в ней: «Кто желает наслаждения в раю, пусть придерживается общины». Ибн Батталь сказал, что смысл главы — призыв к крепкому удержанию общины, поскольку сказано: «Чтобы вы были свидетелями над людьми», а условием принятия свидетельства является справедливость. Эта черта им была подтверждена словами: «Средина» — а средина — это справедливость. Под общиной понимаются люди решения и заключения из каждого времени. Аль-Кирмани сказал, что смысл повеления придерживаться общины в том, что обязанный должен следовать тому, чему единодушно согласились муджтахиды, и именно они подразумеваются под словами: «И они — люди знания». И аят, которым он был доказан...