- قَدَمَهُ
- قَدَمَ (кадам) — слово, имеющее множество значений в исламской традиции и хадисах. В именах Аллаха есть «المقدم» — Тот, кто ставит вещи на свои места и даёт предпочтение достойным. В описании ада говорится, что Аллах поставит ногу (قدم) тирана в огне, то есть тех, кого Он назначил туда из худших созданий; они — «нога Аллаха» в огне, так же как мусульмане — Его нога в раю. Термин قدم означает всё, что ты ставишь вперёд — добро или зло. О человеке говорят, что у него قدم, если он продвинулся в добре или зле. Поставить ногу на что-то — метафора для сдерживания и подавления, как будто Аллах останавливает что-то Своей ногой. В хадисах говорится о крови и следах под ногами Пророка (мир ему и благословение), что символизирует уничтожение и опровержение обычаев джахилии. Также упоминается, что три человека забыты под ногой Милостивого — то есть они забыты и не упоминаются в хорошем. В хадисах Пророк называет себя тем, на чьей ноге будут собраны люди в День воскресения — то есть по следу его пути. В одном из хадисов говорится, что человек и его нога — это его поступки и продвижение в исламе. В описании молитв приводится мера длины тени, называемая قدم (нога), которая зависит от роста человека и времени года, и по ней определяются времена молитв. В хадисах говорится о человеке с قدم — смелом и решительном, который не уклоняется и не отступает. В военном контексте قدم означает продвижение и храбрость в бою, как в приказе «أقدم» — наступай. В хадисах встречается выражение «رجل قدم» — смелый человек. Также слово قدم связано с названием местности или деревни, например, «القدم» — деревня в Шаме. В хадисах упоминается, что Ибн Аби аль-Ас прошёл «القدمية» — что означает продвижение в достоинстве и почёте среди своих. В некоторых случаях слово связано с горой или возвышенностью, а также с головой овцы, которая называется قدم, что символизирует её малую значимость. В целом, قدم охватывает понятия продвижения, постановки, меры длины, храбрости и символического значения в религиозном и бытовом контексте.
- قَطْ
- (باب القاف مع الطاء) — раздел, посвященный сочетанию букв قَطْ (кат). В хадисах упоминается слово قَطْ, которое выражает достаточность или хватку, повторяясь для усиления: «حتى يضع الجبار فيه قدمه فتقول: قط قط» — «пока тиран не поставит туда ногу, и ты скажешь: хватит, хватит». Иногда передается как قَطْنِي قَطْنِي — «достаточно мне». В хадисе о смерти Ибн Аби Хукайк говорится, что он, пронзив врага мечом, говорил: «قطني قطني» — то есть «мне достаточно». В другом хадисе Убай говорится о вопросе Зирра ибн Хубайша о количестве сур в Суре Аль-Ахзаб, и он отвечает: «أقط؟» — с вопросительной частицей, означающей «достаточно ли?». Также хадис Хайвы ибн Шурайха рассказывает, что он встретил Укба ибн Муслима и спросил о передаче от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, что Посланник Аллаха говорил при входе в мечеть: «أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم» — и спросил: «أقط؟» — «Достаточно ли?» — на что получил утвердительный ответ.
- قَطْ .
- (باب القاف مع الطاء) — раздел, посвященный сочетанию букв قَطْ (кат). В хадисах упоминается слово قَطْ, которое выражает достаточность или хватку, повторяясь для усиления: «حتى يضع الجبار فيه قدمه فتقول: قط قط» — «пока тиран не поставит туда ногу, и ты скажешь: хватит, хватит». Иногда передается как قَطْنِي قَطْنِي — «достаточно мне». В хадисе о смерти Ибн Аби Хукайк говорится, что он, пронзив врага мечом, говорил: «قطني قطني» — то есть «мне достаточно». В другом хадисе Убай говорится о вопросе Зирра ибн Хубайша о количестве сур в Суре Аль-Ахзаб, и он отвечает: «أقط؟» — с вопросительной частицей, означающей «достаточно ли?». Также хадис Хайвы ибн Шурайха рассказывает, что он встретил Укба ибн Муслима и спросил о передаче от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, что Посланник Аллаха говорил при входе в мечеть: «أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم» — и спросил: «أقط؟» — «Достаточно ли?» — на что получил утвердительный ответ.
- وَسَقَطُهُمْ
- سَقَطَ (саката) — в хадисах используется в разных значениях. Аллах радуется покаянию Своего раба, как человек радуется, когда падает на своего верблюда, то есть спотыкается и падает на него, как птица падает в своё гнездо. В хадисе Хариса ибн Хасана пророк сказал ему: «على الخبير سقطت» — «Ты упал на знающего», что является распространённой арабской метафорой. Также есть выражение «لأن أقدم سقط أحب إلي من مائة مستلِم» — «Лучше для меня упасть раньше, чем сто раз облачиться в доспехи». Слово «السقط» с разными гласными означает чаще всего ребёнка, который родился преждевременно, до срока. «المستلِم» — тот, кто надевает военную экипировку. Значит, награда за преждевременное рождение больше, чем за рождение зрелого ребёнка, потому что заслуга взрослого принадлежит ему самому, даже если отец участвует частично, а награда за преждевременного ребёнка достаётся отцу. В хадисе говорится: «يُحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني مردًا جردًا مكحلين» — «Будут воскрешены от преждевременного ребёнка до старика, без одежды, с подведёнными глазами». В хадисе об обвинении (ифк) говорится: «فأسقطوا لها» — то есть оскорбляли её, говоря, что она — «сакат аль-калам» — плохие слова, из-за обвинения. В хадисе о жителях ада: «ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم» — «Почему меня не войдут только слабые люди и их отбросы». В хадисе Умара говорится о стихах, где упоминается «سقط العذارى» — ошибки и промахи девственниц (множественное от عذراء). В хадисе Ибн Умара говорится, что он не проходил мимо торговца «سقّاط» или владельца сделки, не приветствуя его. «سقّاط» — тот, кто продаёт плохие и дешёвые товары. В хадисе Абу Бакра упоминаются «الأظرب السواقط» — маленькие низкие горы, прилегающие к земле. В хадисе Саада говорится, что он «يساقط» — передавал хадис пророка, смешивая его с другими словами. Также «أسقط الشيء» — бросить или кинуть что-то. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пил из «السقيط» — некоторые поздние толкователи объясняют это как глиняный сосуд, хотя обычно произносится с шином. «السقيط» с سين — это снег и лёд.