HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 7477

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ : عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَقُلْ أَحَدُكُمُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، ارْزُقْنِي إِنْ شِئْتَ، وَليَعْزِمْ مَسْأَلَتَهُ، إِنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، لَا مُكْرِهَ لَهُ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص140
«Пусть никто из вас не говорит: «О Аллах, прости меня, если пожелаешь; помилуй меня, если пожелаешь; надели меня уделом, если пожелаешь», а пусть твёрдо просит того, чего хочет, ведь Он делает то, что пожелает, и никто не может принудить Его».
т. 9 с. 140

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 2
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 13, с. 448
٧٤٧٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَتَاهُ السَّائِلُ وَرُبَّمَا قَالَ جَاءَهُ السَّائِلُ أَوْ صَاحِبُ الْحَاجَةِ قَالَ اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا وَيَقْضِي اللَّهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ مَا شَاءَ. ٧٤٧٧ - حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ ارْزُقْنِي إِنْ شِئْتَ وَليَعْزِمْ مَسْأَلَتَهُ إِنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ لَا مُكْرِهُ لَهُ ٧٤٧٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرٌو حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّهُ تَمَارَى هُوَ وَالْحُرُّ بْنُ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ فِي صَاحِبِ مُوسَى أَهُوَ خَضِرٌ فَمَرَّ بِهِمَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ الأَنْصَارِيُّ فَدَعَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنِّي تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبِي هَذَا فِي صَاحِبِ مُوسَى الَّذِي سَأَلَ السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ شَأْنَهُ قَالَ نَعَمْ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: ﴿بَيْنَا مُوسَى فِي مَلَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ فَقَالَ مُوسَى لَا فَأُوحِيَ إِلَى مُوسَى بَلَى عَبْدُنَا خَضِرٌ فَسَأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ فَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ الْحُوتَ آيَةً وَقِيلَ لَهُ إِذَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَارْجِعْ فَإِنَّكَ سَتَلْقَاهُ فَكَانَ مُوسَى يَتْبَعُ أَثَرَ الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ فَتَى مُوسَى لِمُوسَى أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ قَالَ مُوسَى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا فَوَجَدَا خَضِرًا وَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا مَا قَصَّ اللَّهُ﴾ ٧٤٧٩ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَنْزِلُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ يُرِيدُ الْمُحَصَّبَ ٧٤٨٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَاصَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَهْلَ الطَّائِفِ فَلَمْ يَفْتَحْهَا فَقَالَ إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ نَقْفُلُ وَلَمْ نَفْتَحْ قَالَ فَاغْدُوا عَلَى الْقِتَالِ فَغَدَوْا فَأَصَابَتْهُمْ جِرَاحَاتٌ قال النبي ﷺ: «إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَكَأَنَّ ذَلِكَ أَعْجَبَهُمْ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَوْلُهُ: بَابٌ فِي الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ) قَالَ الرَّاغِبُ: الْمَشِيئَةُ عِنْدَ الْأَكْثَرِ سَوَاءٌ وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ أَنَّ الْمَشِيئَةَ فِي الْأَصْلِ إِيجَادُ الشَّيْءِ وَإِصَابَتُهُ فَمِنَ اللَّهِ الْإِيجَادُ وَمِنَ النَّاسِ الْإِصَابَةُ، وَفِي الْعُرْفِ تُسْتَعْمَلُ مَوْضِعَ الْإِرَادَةِ.
7477 - Передал нам Яхья, передал нам Абдурраззак от Ма'мара от Хаммама, что он слышал от Абу Хурайры, что он слышал от Пророка ﷺ, который сказал: «Никто из вас не должен говорить: «О Аллах, прости меня, если хочешь, помилуй меня, если хочешь, обеспечь меня, если хочешь», а должен твердо просить, ибо Он делает, что пожелает, и никто не принуждает Его». 7478 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Абу Хафс Амр, передал нам аль-Авзаи, передал мне Ибн Шихаб от Убайда ибн Абдуллах ибн Утба ибн Мас'уда от Ибн Аббаса رضي الله عنه, что он спорил со своим товарищем аль-Хуром ибн Кайс ибн Хисном аль-Фазари о спутнике Мусы — является ли он Хадиром. Проходил мимо них Убай ибн Кааб ан-Ансари, и Ибн Аббас позвал его, сказав: «Я спорю с моим товарищем о спутнике Мусы, который спросил дорогу к его встрече. Слышал ли ты, чтобы Посланник Аллаха ﷺ упоминал о нем?» Он ответил: «Да, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Пока Муса был среди народа из сынов Израиля, к нему пришел человек и спросил: ‚Знаешь ли ты кого-нибудь, кто знает больше тебя?‘ Муса ответил: ‚Нет‘. Тогда было внушено Мусе: ‚Да, наш раб Хадир‘. Муса спросил дорогу к его встрече. Аллах сделал рыбу знамением и сказали ему: ‚Если потеряешь рыбу, возвращайся, ибо ты встретишь его‘. Муса шел по следу рыбы в море. Тогда спутник Мусы сказал ему: ‚Видишь ли, когда мы укрылись в скале, я забыл рыбу, и меня заставил забыть ее только шайтан, чтобы я не вспомнил ее‘. Муса сказал: ‚Это то, что мы искали‘. Они вернулись по своим следам и нашли Хадира, и это было из того, что Аллах рассказал»». 7479 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, и сказал Ахмад ибн Салих: передал нам Ибн Вахб, сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба от Абу Салямы ибн Абдуррахмана от Абу Хурайры, что он слышал от Посланника Аллаха ﷺ: «Завтра, если пожелает Аллах, мы спустимся в Хайф Бани Кинана, где они разделились по неверию, и он хочет Мухассаба». 7480 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Ибн Уйайна от Амра от Абу аль-Аббаса от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ осадил жителей Таифа, но не взял город, затем сказал: ‚Завтра мы уйдем, если пожелает Аллах‘. Мусульмане сказали: ‚Мы уйдем, не взяв город‘. Он сказал: ‚Идите на бой утром‘, и они пошли и получили ранения». Пророк ﷺ сказал: «Завтра мы уйдем, если пожелает Аллах», и, казалось, это их удивило, и Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся. Слово: «Глава о воле и намерении». Рагиб сказал: «Воля у большинства — это одно и то же, а у некоторых — воля изначально означает создание вещи и достижение ее. От Аллаха — создание, от людей — достижение, и в обыденном языке она употребляется на месте намерения».
⚠ Шейх Абдуррахман ибн Насир аль-Баррак
Разбираемые слова:
«…И над кем предопределено ослушание, то это признак того, что над ним предопределено наказание, разве что Он пожелает простить его — из тех, кто не многобожник; а над кем предопределена покорность, то это признак того, что над ним предопределена награда. А суть вопроса в том, что мутазилиты сравнили Творца с творением по аналогии, и это ложно…». Это — в его словах о книге единобожия, глава 31.
Сказал шейх аль-Баррак: его слова: «И над кем предопределено ослушание, то это признак… и так далее». Делать ослушание признаком наказания, а покорность — признаком награды означает, что они не имеют никакого влияния на воздаяние и что воздаяние возвращается лишь к чистой воле Аллаха Всевышнего. Это — высказывание кадаритов-джабритов, джахмитов; ведь из их мазхаба — отрицание причин и то, что причины суть лишь голые приметы того, что творит Аллах, свят Он; смысл этого в том, что Аллах творит при них, а не ими. Так что в действиях Аллаха Всевышнего у них нет частицы «ба» причинности, а есть лишь «ба» сопутствия. И в этом за ними последовали ашариты; и то, что упомянул хафиз, — что покорность и ослушание суть признак, — из их слов, и восходит к их высказыванию об отрицании причин. А из ответвлений их высказывания о причинах — их слова о деяниях рабов, что они суть приобретение (касб) рабов; а приобретение у них — это то, что происходит при возникшей способности; смысл этого в том, что действие раба происходит при его способности, а не его способностью.