- صَفْوَانٍ
- صَفَا (сафа) — в хадисах это слово имеет несколько значений. В одном из хадисов говорится: «Если вы отдаёте пятую часть и долю пророка — салляллаху алейхи ва саллям — и الصفيّ, то вы в безопасности». الصفيّ — это то, что командир армии выбирает для себя из добычи до её распределения. Ему также говорят الصفيّة. Множественное число — الصفايا. В хадисе от Аиши сказано: «Сафия — да будет доволен ею Аллах — была из الصفيّ», то есть Сафия бинт Хуяй была из числа тех, кого Пророк — салляллаху алейхи ва саллям — выбрал из добычи Хайбара. В другом хадисе от Ауфа ибн Малик говорится: «Тасбиха (молитва) в просьбе о нужде лучше, чем лошадь الصفيّ в год засухи». الصفيّ — это верблюдица с обильным молоком, а также коза. В хадисе сказано: «Аллах не доволен верующим рабом, если он уходит со своим الصفيّ из земли и терпит, ожидая награду, кроме Рая». صفيّ الرجل — это тот, кто искренне любит и предан человеку, причём слово употребляется как активное причастие или страдательное. В хадисе сказано: «Одетый в الصفيّ — это мой друг», то есть мой близкий друг. В хадисе от Ауфа ибн Малик говорится: «У них есть صفوة их дела». الصّفوة (с скасрой) — это лучший выбор, суть и очищенное от всего. Если убрать букву ه, то под صاد будет فتح — صفا. В хадисе от Али и Аббаса говорится: «Они пришли к Умару — да будет доволен им Аллах — споря о الصوافِي, которые Аллах даровал Посланнику — салляллаху алейхи ва саллям — из имущества бану Наджир». الصوافِي — это земли и владения, от которых ушли их владельцы или они умерли без наследников, и которые султан забирает себе. Единственное число — صافية. Аль-Азхари говорит, что так называют земли, которые султан выделяет для своей казны. По этой причине некоторые читают в Коране: «Вспомните имя Аллаха над ними — صوافِي», то есть посвящённые Аллаху. В хадисах также упоминается «الصَّفَا وَالْمَرْوَة» — два холма в Мекке, место для ритуального обхода. أصل слова صَفَا — جمع صَفَاة — гладкий камень и скала. В хадисе от Муавии сказано: «Он бьёт их скалы своим кирком» — это метафора, означающая усердие и испытание. В другом хадисе: «Для них не будет صَفَاة (удар)» — то есть никто не причинит им вреда. В хадисе о откровении сказано: «Как будто это цепь на гладком камне (صفوان)». الصَّفْوَان — это гладкий камень, множественное число — صُفِيّ. Некоторые говорят, что это множественное, а единственное — صفوانة.
- فُزِّعَ
- فَزِعَ (фазиа) — в основе этого слова лежит понятие страха. В хадисе сказано: «Он сказал ансарам: вы многочисленны в моменты страха, но редки в моменты жадности». Здесь فَزَعُ (фазъ) означает страх, который изначально связан с необходимостью помощи и поддержки, поскольку тот, кто испытывает страх, обычно нуждается в защите и помощи. В другом хадисе говорится: «Жители Медины ночью испугались и сели на лошадь у Абу Тальхи», то есть они обратились за помощью. Говорят: «فَزِعْتُ إِلَيْهِ فَأَفْزَعَنِي» — «я обратился к нему за помощью, и он помог мне», а также «أَفْزَعْتُهُ» — когда ты либо помог, либо напугал кого-то.
В хадисе о солнечном затмении сказано: «Обратитесь к молитве», то есть придите к ней и ищите в ней помощь для отвращения беды. В описании Али говорится: «Если он испуган, он обращается к железному зубу», то есть если к нему обращаются за помощью, он приходит на помощь, и здесь подразумевается, что он обращается к чему-то прочному и надежному.
В хадисе о Махзумийях сказано: «Они обратились к Усаме», то есть искали у него поддержки. Также упоминается, что кто-то проснулся с покрасневшим лицом от испуга. В другой версии сказано, что он проснулся, смеясь, то есть внезапно пробудился. Говорят: «فَزِعَ مِنْ نَوْمِهِ» — «он проснулся от сна», и «أَفْزَعْتُهُ» — «я его разбудил». Это связано с тем, что пробуждение всегда сопровождается некоторым страхом или тревогой.
В хадисе сказано: «Разве вы не разбудили меня?» — то есть «вы меня предупредили». В хадисе о смерти Омара сказано: «Разбудите его молитвой», то есть предупредите его. В хадисе о достоинствах Усмана Айша спросила Пророка: «Почему ты не так тревожился за Абу Бакра и Омара, как за Усмана?» Он ответил: «Потому что Усман — человек застенчивый». Говорят: «فَزِعْتُ لِمَجِيءِ فُلَانٍ» — «я приготовился к приходу такого-то, словно переходя из одного состояния в другое, как спящий переходит от сна к бодрствованию». Некоторые передавали это слово с использованием букв الراء и الغين, что означает пустоту и внимание, причем первый вариант более распространен.
В хадисе Амра ибн Маад Йакриба говорится: «Ашъат сказал ему: я тебя обделаю, — он ответил: нет, это решимость, сопровождаемая страхом», то есть это правильное состояние, при котором страх исчезает. Муфазза — это тот, с кого страх снят и который избавлен от него.
В хадисе Ибн Масъуда упоминается: «Когда пришло откровение, страх был снят с их сердец», то есть страх исчез.