Третий хадис — хадис Ади ибн Хатима: «Нет среди вас никого, с кем не заговорит его Господь». Разбор его уже приводился в «Книге тонкостей» («Китаб ар-Рикак»). Что касается его слова «сказал аль-Амаш: и рассказал мне Амр ибн Мурра», то оно связано непрерывным иснадом с предшествующей цепью передачи, восходящей к нему.
Четвёртый хадис — хадис Абдуллаха, то есть Ибн Масуда, который сказал: «Пришёл иудейский книжник...» — и далее приводится хадис. Разбор его уже был дан полностью в главе о словах Всевышнего «за то, что Я сотворил Своими Руками», и уже приводились слова аль-Хаттаби, в которых он то отвергает это сообщение, то толкует его иносказательно. Он также сказал: приведение в качестве довода улыбки и смеха в таком великом деле недопустимо при равнозначности двух противоречащих друг другу способов толкования. А если бы это сообщение было достоверным, то внешний смысл его слов следовало бы истолковать неким образом иносказательно, посредством некоего уподобления, из тех, что в обычае людей приняты в их взаимном общении. Тогда смысл был бы таков: Его способность свернуть небеса и лёгкость собирания их подобны тому, как некто собрал нечто в своей ладони, и это оказалось для него настолько лёгким, что он не стал охватывать это всей ладонью, а удержал лишь несколькими пальцами. Ведь человек порой говорит о трудном деле, когда оно приписывается сильному: «он справится с этим одним пальцем» или «удержит это своим мизинцем». Затем он сказал: очевидно, что это — из путаницы и искажений иудеев, а смех его ﷺ был выражением удивления и порицания этому. И знание — у Аллаха Всевышнего.
Адам сказал: рассказал нам Шайбан, рассказал нам Катада, рассказал нам Сафван от Ибн Умара: «Я слышал Пророка ﷺ...».
Пятый хадис — хадис Ибн Умара о тайной беседе.
Его слово (приблизится один из вас к своему Господу) — Ибн ат-Тин сказал: имеется в виду, что он приблизится к Его милости, и это допустимо в языке; говорят: «такой-то близок к такому-то», подразумевая положение (ранг), подобно словам Всевышнего: «Поистине, милость Аллаха близка к добродеющим». Его слово (и положит на него свой канаф) — с фатхой над «каф» и «нун», после которых стоит «фа»; под словом «канаф» подразумевается покров. Это разъяснено в риваяте Абдуллаха ибн аль-Мубарака от Мухаммада ибн Саваа от Катады, где в конце хадиса сказано: сказал Абдуллах ибн аль-Мубарак: «его канаф» — значит его покров. Это привёл автор в «Книге о сотворённости деяний рабов» («Хальк аф‘аль аль-‘ибад»). Смысл в том, что его полностью охватывает совершенная забота Аллаха. А тот, кто передал это слово с кясрой над второй буквой (то есть иначе), тот допустил искажение (тасхиф), как это категорически утверждает группа учёных.
Его слово (сказал Адам: рассказал нам Шайбан) — это Шайбан ибн Абд ар-Рахман, и до конца. Этот риваят приведён из-за того, что Катада в нём прямо указал слова «рассказал нам Сафван», и точно так же он привёл его от Адама в «Книге о сотворённости деяний рабов».
(Два замечания):
Первое: среди хадисов этой главы нет речи Господа с пророками, кроме как в хадисе Анаса; остальные же хадисы главы касаются речи Господа с непророками. А раз установлено, что Он говорит с непророками, то тем более это применимо и к пророкам.
Второе: в первом хадисе уже было разобрано то, что относится к заголовку главы. Что же касается второго хадиса, то он относится к второй составляющей заголовка, а именно к его словам «и других». Остальные же хадисы охватывают как пророков, так и непророков, в соответствии с заголовком главы.
37 — Глава о том, что пришло относительно слов Всевышнего «И говорил Аллах с Мусой прямой речью»
7515 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лайс, рассказал нам Укайль от Ибн Шихаба, рассказал нам Хумайд ибн Абд ар-Рахман от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Спорили Адам и Муса. Муса сказал: «Ты — Адам, который вывел своё потомство из Рая». Адам сказал: «Ты — Муса, которого Аллах избрал для Своих посланий и Своей речи, а затем ты упрекаешь меня за дело, которое было предопределено мне ещё до того, как я был сотворён?» И одержал Адам верх над Мусой в споре».
7516 — Рассказал нам Муслим ибн Ибрахим, рассказал нам Хишам, рассказал нам Катада от Анаса (да будет доволен им Аллах), сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Соберутся верующие в День воскресения и скажут: «Если бы мы попросили заступничества у нашего Господа, чтобы Он избавил нас от этого нашего положения!» И придут они к Адаму и скажут ему: «Ты — Адам, отец человечества, Аллах сотворил тебя Своей Рукой, повелел ангелам пасть перед тобой ниц и научил тебя названиям всех вещей; заступись же за нас перед нашим Господом, чтобы Он избавил нас...»»