Сахих Муслим

Хадис № 17

حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ. حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد، عن أبي حمزة؛ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ. ح وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ. أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا، هَذَا الْحَيَّ مِنْ رَبِيعَةَ، وَقَدْ حَالَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ. فَلَا نَخْلُصُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي شَهْرِ الْحَرَامِ. فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نَعْمَلُ بِهِ، وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا. وقال: «آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ. وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ. الإِيمَانِ بِاللَّهِ (ثُمَّ فَسَّرَهَا لَهُمْ فَقَالَ) شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. وَإِقَامِ الصَّلَاةِ. وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ. وَأَنْ تُؤَدُّوا خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ. وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ. وَالْحَنْتَمِ. وَالنَّقِيرِ. وَالْمُقَيَّرِ» زَادَ خَلَفٌ فِي رِوَايَتِهِ «شَهَادَةِ أَنْ لا إله إلا الله» وعقد واحدة.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج1 ص35

Нам передал Халаф ибн Хишам. Нам передал Хаммад ибн Зайд от Абу Хамзы; он сказал: я слышал Ибн Аббаса. По другому пути: нам передал Яхья ибн Яхья, и формулировка принадлежит ему. Нам сообщил Аббад ибн Аббад от Абу Джамры, от Ибн Аббаса; он сказал: Прибыла делегация племени Абд аль-Кайс к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха! Мы — это племя из Раби‘а, и между нами и тобой стоят неверующие из племени Мудар, так что мы можем добраться до тебя только в запретный месяц. Вели нам что-нибудь, чтобы мы это исполняли и призывали к этому тех, кто остался позади нас». Он сказал: «Я повелеваю вам четыре вещи и запрещаю вам четыре вещи: веру в Аллаха», — затем он разъяснил им это и сказал: «свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха; совершение молитвы; выплату закята; и чтобы вы отдавали пятую часть добычи (хумус). И я запрещаю вам дубба (сосуды из высушенной тыквы), хантам (глазированные кувшины), накир (сосуды, выдолбленные из ствола дерева) и мукаййар (сосуды, обмазанные смолой)». Халаф добавил в своей версии: «свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха», — и загнул один палец.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 2

Шарх1 Тахридж59 Редкие слова3

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 1, с. 372

١٠ - (ومنها): النهي عن الانتباذ في الأواني الأربع المذكورة، وهو أن تجعل في الماء حبّات من تمر، أو زبيب، أو نحوهما؛ ليحلو، فيُشرب؛ لأنه يسرع فيها الإسكار، فيصير حرامًا، ولم يُنه عن الانتباذ في أسقية الأدم، كما سيأتي في حديث أبي سعيد الخدريّ - ﵁ -؛ لأنها لرقّتها لا يبقى فيها المسكر، بل إذا صار مسكرًا شقّها غالبًا.
١١ - (ومنها): أن في قوله: «إن وفد عبد القيس إلخ»، دليلٌ على أن مذهب ابن عباس - ﵄ - أن النهي عن الانتباذ في هذه الأوعية، ليس بمنسوخ، بل حكمه باقٍ، وهذا منقول عنه، وعن عمر - ﵁ -، وحكاه الخطابيّ عن مالك، وأحمد، وإسحاق، والصحيح قول جمهور أهل العلم: إنه منسوخ، وناسخه حديث بريدة بن الْحُصيب - ﵁ - أن رسول الله - ﷺ - قال: «كنت نهيتكم عن الانتباذ إلا في الأسقية، فانتبذوا في كلّ وِعاء، ولا تشربوا مسكرًا»، رواه مسلم، وسيأتي تمام البحث فيه في محلّه - إن شاء الله تعالى -.
١٢ - (ومنها): أنه استَنْبَطَ منه ابنُ التين ﵀ جوازَ أخذ الأجرة على التعليم؛ لقول ابن عبّاس - ﵄ - لأبي جمرة: أقم حتى أجعل لك سهمًا من مالي»، وفيه نظر؛ لاحتمال أن يكون إعطاؤه ذلك كان بسبب الرؤيا التي رآها في العمرة قبل الحج، كما ورد ذلك صريحًا عند البخاريّ.
١٣ - (ومنها): أن فيه اتخاذ المحدث المستملي.
١٤ - (ومنها): جواز قول: رمضان، من غير تقييد بالشهر.
١٥ - (ومنها): أنه لا عيب على الطالب، أو المستفتي أن يقول للعالم: أوضح لي الجواب، ونحو ذلك.
١٦ - (ومنها): استحباب إكرام الفاضل، فقد أجلس النبيّ - ﷺ - الأشجّ إلى جانبه.
١٧ - (ومنها): أنه يدلّ على أن ابن عبّاس - ﵄ - كان يكتفي في الترجمة بواحد؛ لأنه مخبر، وقد اختُلف فيه، فقيل: لا يكفي الواحد، بل لا بدّ من اثنين؛ لأنها شهادة، والأول أرجح.
١٨ - (ومنها): أن فيه ما يدلّ على أن المفتي يجوز له أن يذكر الدليل، مستغنيًا به عن إيضاح الفتيا، إذا كان السائل بصيرًا بموضع الحجة، فقد استغنى

- (в том числе): запрет заквашивать набиз в четырёх упомянутых сосудах, а именно: положить в воду ягоды финика, или изюма, или подобного этому, чтобы вода стала сладкой, и её пили бы; ведь в этих сосудах опьяняющее свойство наступает быстро, и напиток становится запретным. Однако запрет заквашивать набиз в кожаных бурдюках не был установлен, как об этом будет сказано в хадисе Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах); потому что они, по причине своей тонкости, не сохраняют опьяняющий напиток, более того — если он в них становится опьяняющим, то обычно прорывает их.

- (в том числе): в его словах «делегация [племени] Абд аль-Кайс и т. д.» содержится доказательство того, что, по мнению Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), запрет заквашивать набиз в этих сосудах не отменён, но его установление остаётся в силе. Это передано от него и от Умара (да будет доволен им Аллах). Аль-Хаттаби передал это же от Малика, Ахмада и Исхака. Однако верным является мнение большинства учёных о том, что этот запрет отменён, и отменяющим его является хадис Бурайды ибн аль-Хусайба (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я запрещал вам заквашивать набиз кроме как в бурдюках, теперь же заквашивайте в любом сосуде, но не пейте опьяняющее». Этот хадис передал Муслим, и полное рассмотрение его будет приведено в соответствующем месте, если пожелает Всевышний Аллах.

- (в том числе): Ибн ат-Тин (да помилует его Аллах) вывел из этого хадиса дозволенность взимания оплаты за обучение, опираясь на слова Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), обращённые к Абу Джамре: «Останься, чтобы я выделил тебе долю из своего имущества». Однако в этом есть сомнение, ибо возможно, что он дал ему это по причине сновидения, которое тот увидел во время малого паломничества перед хаджем, как это прямо передано у аль-Бухари.

- (в том числе): в хадисе содержится указание на то, что можно назначать записывающего передатчика, помогающего передавать [слова учёного слушателям].

- (в том числе): дозволенность говорить «Рамадан» без уточнения словом «месяц».

- (в том числе): нет упрёка на учащемся или на том, кто просит разъяснения фетвы, если он говорит учёному: «разъясни мне ответ» и подобное этому.

- (в том числе): желательность почитания достойного человека, ведь Пророк ﷺ посадил аль-Ашадджа рядом с собой.

- (в том числе): это указывает на то, что Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) удовлетворялся в переводе [слов иноязычного] одним человеком, поскольку это относится к передаче сведений. По этому вопросу есть разногласие: было сказано, что одного человека недостаточно, а необходимы двое, поскольку это подобно свидетельству. Но первое мнение более предпочтительно.

- (в том числе): в хадисе есть указание на то, что дающему фетву дозволяется приводить довод, ограничиваясь этим вместо разъяснения самой фетвы, если спрашивающий сведущ в месте нахождения доказательства. Так и поступил...