«Достоинства сподвижников» (229), (Ибн Маджа) во «Введении» (163), (Али бин аль-Джа‘д) в своём «Мусанаде» (493), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (12/157), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (4/283 и 292), (Абу Ну‘айм) в своём «Мустахрадже» (235), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (7272), (аль-Багави) в «Шарх ас-Сунна» (3967), а Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах.
1 — (Из них): разъяснение того, что любовь к ансарам является частью веры, а ненависть к ним — частью лицемерия, и это причина, по которой составитель, да помилует его Аллах Всевышний, привёл этот хадис здесь.
2 — (Из них): разъяснение достоинства ансаров (да будет доволен ими Аллах).
3 — (Из них): то, что любовь к ансарам является причиной любви Аллаха Всевышнего к тому, кто их любит, а ненависть к ним — причиной Его ненависти к тому, кто их ненавидит, — прибегаем к Аллаху от Его ненависти.
4 — (Из них): то, что воздаяние соответствует роду деяния, ибо когда ансары полюбили Посланника Аллаха (мир ему) и его благородных сподвижников (да будет доволен ими Аллах), Аллах Всевышний воздал им тем, что сделал любовь к ним признаком веры, а ненависть к ним — признаком лицемерия, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму бин аль-Хаджаджу, да помилует его Аллах Всевышний, упомянутому в начале книги, он сказал:
[245] (76) — (Передал нам Кутайба бин Са‘ид: передал нам Я‘куб — то есть Ибн Абд ар-Рахман аль-Кари — от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не питает ненависти к ансарам человек, верующий в Аллаха и в последний день»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Кутайба бин Са‘ид) ас-Сакафи, Абу Раджа аль-Бугланий, надёжный, твёрдый [10] (240) (‘айн), упомянут ранее во «Введении» 6/50.
2 — (Я‘куб бин Абд ар-Рахман аль-Кари) — это: Я‘куб бин Абд ар-Рахман бин Мухаммад бин Абдуллах бин Абд аль-Кари аль-Мадани, союзник рода Зухра, проживал в Александрии, надёжный [8].
Передавал от своего отца, Зайда бин Асляма, Амра бин Абу Амра, Мусы бин Укбы, Абу Хазима бин Динара, Сухайля бин Абу Салиха и других.
От него передавали Ибн Вахб, Са‘ид бин Касир бин Уфайр, Са‘ид бин Мансур, Абу Салих — писец аль-Лейса, Абу Салих Абд аль-Гаффар бин Дауд, Яхья бин Букайр, Яхья бин Яхья, Кутайба бин Са‘ид, Язид бин Са‘ид ас-Сабахи и другие.
Ахмад сказал: надёжный, ад-Дури передал от Ибн Ма‘ина: надёжный, и упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных».
Ибн Юнус сказал: он умер в Александрии в 181 году.
От него передавали аль-Бухари, составитель, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, и в этой книге у него (48) хадисов.
3 — (Сухайль) бин Абу Салих, Абу Язид аль-Мадани, надёжный [6] (‘айн), упомянут ранее в «Вере» 14/161.
4 — (Его отец) Заквван ас-Саммаан аз-Зайят аль-Мадани, надёжный, твёрдый [3] (умер 101) (‘айн), упомянут ранее во «Введении» 2/4.
5 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее во «Введении» 2/4, а Аллах Всевышний знает лучше.
Из тонкостей этого иснада то, что он полностью составлен из мединцев, кроме его шейха, который является бугланийцем, и в нём есть передача сына от отца, а разъяснение хадиса ясно из того, что было изложено ранее.
Два вопроса, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передал только составитель, да помилует его Аллах Всевышний, единолично.
(Второй вопрос): о его выведении.
Его вывел (составитель) здесь в «Вере» [35/245] (76), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/419), (ан-Насаи) в «Большом сборнике» в «Достоинствах сподвижников» (218), (Абу Ну‘айм) в своём «Мустахрадже» (238), а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель.