Хадис № 162

Цепочка передатчиков

عَلَقَةً

عَلَقَ (аляка) — термин, встречающийся в хадисах и имеющий несколько значений в зависимости от контекста. В одном из хадисов женщина пришла с ребёнком и сказала: «Я избавила его от العذرة (болезни горла)», на что ответили: «Значит ли это, что вы лечите своих детей с помощью этих العلق (узлов, сгустков)?» В другом варианте сказано: «أعْلَقْتُ عليه» — я лечил его. Иعلاق (аль-иляак) — это лечение болезни горла у ребёнка, сопровождающейся болью и опухолью, которую мать выдавливает пальцем или иным способом. Фраза «أعْلَقْتُ عنه» означает, что я удалил у него эти узлы, которые являются болезнью. Ранее подробно объяснялось значение العذرة (болезни горла). Ал-Хаттаби отмечает, что передатчики хадисов говорят «أعْلَقْتُ عليه», но правильнее «أعْلَقْتُ عنه», то есть «удалил от него». Значение «أعْلَقْتُ عليه» — наоборот, навёл болезнь, мучил. Также выражение «أعْلَقْتُ عليَّ» означает, что, когда я кладу руку в горло, меня тошнит. В некоторых передатчиках встречается слово العلاق, но правильнее الإعلاق — от глагола أعْلَقَ. Если العلاق — существительное, оно допустимо, а العلق — множественное от عَلُوق. В хадисе Умм Зар' говорится: «Если я заговорю, меня разведут, а если молчу — меня оставят как подвешенную, ни удержанную, ни разведённую». В другом хадисе сказано, что арабы «علقوا» — то есть прилипли, привязались, или «طفقوا» — начали. В хадисе Халимы: «Я ехала на осле впереди каравана, чтобы никто не мог догнать меня». В хадисе Ибн Мас'уда упоминается, что один из правителей Мекки делал два приветствия, и спросили: «Откуда он это взял?» — «От Посланника Аллаха». В другом месте сказано: «Выполняйте العلائق (аль-аляик)» — спросили: «Что это?» — ответ: «Это приданое, то, на чём жених и невеста соглашаются». Одно العلقة — приданое, то, что прикрепляется к жениху. В хадисах также встречается выражение «علق من شيء» — полюбил, привязался. Говорят: «علق بقلبه علقة» — сердце прилипло, привязалось. Также «من تعلق شيئاً وكُلّف به» — тот, кто повесил на себя что-то из оберегов, считая, что они принесут пользу или отведут вред. В хадисе Саада ибн Аби Ваккаса упоминается, что «علقت بسامة العلقة» — то есть смерть, и это тоже العلق. В хадисе Микадама говорится, что мужчина из народа Книги женился на женщине, и на её руках не было нитей (указывающих на обереги), и никто не отвращался от своего товарища до самой смерти. Аль-Харби объясняет это как терпение к жене. В хадисах также говорится, что души мучеников висят на зелёных ветвях райских деревьев и питаются плодами, и это тоже связано с понятием العلق. Первоначально это слово относилось к верблюдам, когда они едят листья. Говорят: «علقت تعلوقاً» — то есть они едят. В хадисе упоминается, что птицы бросают куски крови (العلق) на врагов. В хадисе Ибн Аби Уфы говорится, что он плюнул кусок крови (علقة) и продолжил молитву. В хадисе Амера сказано: «Лучшее лекарство — العلق и хиджама», где العلق — это красная кровососущая мошка, которая прикрепляется к телу и высасывает кровь, применяемая для лечения горла и кровяных опухолей. В хадисе Худейфы говорится: «Что с теми, кто крадёт наши أَعْلَاق (ценности)?» — то есть сокровища. В хадисе Омара говорится, что человек может настолько терпеть ради жены, что «علق القربة» — то есть терпел до тех пор, пока верёвка к сосуду не прилипла. В хадисе Абу Хурайры упоминается, что на одежде была дырка (علَق) от того, что одежда зацепилась за дерево или колючку и порвалась.

لَأَمَهُ

لَأَمَ (ла'ам) — это слово, которое в хадисах встречается в значении «доспех», «броня» или «оружие». Например, в хадисе говорится: «Когда Пророк (мир ему и благословение) вернулся с Хандака и надел لَأْمَتَهُ (ла'амату) — свою броню, к нему пришел Джибрил и приказал выйти к Бану Курайза». Лَأْمَةُ (ла'амах) — это доспех, оружие или военный инвентарь. Иногда в речи опускается хамза (гортанный звук) для облегчения произношения. В хадисах Али говорится: «Он подбадривал своих сподвижников и говорил: «Наденьте спокойствие и наденьте لُؤْمَ»», где لُؤْمَ — это множественное число от لَأْمَة, хотя форма не по образцу, и предполагается, что единственное — لُؤْمَة. В хадисах Джабира упоминается, что две деревья пришли, и когда они встретились посередине, они «لَأَمَ» — то есть соединились, слились, подошли друг к другу. Говорят, что لَأَمَ и لَأَمَ между двумя вещами означает их соединение, согласование и слияние. В хадисе Ибн Умми Мактума говорится: «У меня есть вождь, который не подходит мне», то есть не совпадает и не помогает. Иногда хамза смягчается и превращается в йа. Также приводится вариант «يُلاوِمُنِي» с واو, который является искажением, так как слово «ملاومة» — это форма от «لوم» (порицание). В хадисе Абу Зара говорится: «Кто не подходит вам из ваших рабов, кормите его из того, что едите вы», где слово произносится с йа вместо хамзы, а исходное — لَاءَمَكُمْ.