HadithLab
ع
Сахих Муслим · Низшее положение обитателей рая

Хадис № 191

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ وإِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ؛ كلاهما عَنْ رَوْحٍ. قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ الْقَيْسِيُّ. حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ؛ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ عَنِ الْوُرُودِ. فَقَالَ: نَجِيءُ نَحْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ كَذَا وَكَذَا انْظُرْ أَيْ ذَلِكَ فَوْقَ النَّاسِ. قَالَ فَتُدْعَى الأُمَمُ بِأَوْثَانِهَا وَمَا كَانَتْ تَعْبُدُ. الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ. ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا بَعْدَ ذَلِكَ فَيَقُولُ: مَنْ تَنْظُرُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نَنْظُرُ رَبَّنَا. فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ: حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْكَ. فَيَتَجَلَّى لَهُمْ يَضْحَكُ. قَالَ فَيَنْطَلِقُ بِهِمْ وَيَتَّبِعُونَهُ. وَيُعْطَى كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ، مُنَافِقٍ أَوْ مُؤْمِنٍ، نُورًا. ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ. وَعَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ وَحَسَكٌ. تَأْخُذُ مَنْ شَاءَ اللَّهُ. ثُمَّ يُطْفَأُ نُورُ الْمُنَافِقِينَ. ثم ينجو المؤمنون. فتنجو أول زمرة وجوهم كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ. سَبْعُونَ أَلْفًا لَا يُحَاسَبُونَ. ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَأَضْوَإِ؟؟ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ. ثُمَّ كَذَلِكَ. ثُمَّ تَحِلُّ الشَّفَاعَةُ. وَيَشْفَعُونَ حَتَّى يخرج من النار من قال: لا إله إِلَّا اللَّهُ. وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً. فَيُجْعَلُونَ بِفِنَاءِ الْجَنَّةِ. وَيَجْعَلُ أهل الجنة يرشون عليم الْمَاءَ حَتَّى يَنْبُتُوا نَبَاتَ الشَّيْءِ فِي السَّيْلِ. وَيَذْهَبُ حُرَاقُهُ. ثُمَّ يَسْأَلُ حَتَّى تُجْعَلَ لَهُ الدنيا وعشرة أمثالها معها.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج1 ص122
Мне передали Убайдуллах ибн Са‘ид и Исхак ибн Мансур — оба от Рауха. Убайдуллах сказал: нам передал Раух ибн Убада аль-Кайси. Нам передал Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабира ибн Абдуллу спросили о переходе (через мост над Адом). Он сказал: «Мы придём в День воскресения из такого-то места — посмотри, что это, — возвышаясь над людьми». Он сказал: «Тогда будут призваны народы вместе со своими идолами и тем, чему они поклонялись, — сначала одни, потом другие. Затем к нам придёт наш Господь после этого и скажет: «Кого вы ждёте?» Они скажут: «Мы ждём нашего Господа». Он скажет: «Я — ваш Господь». Они скажут: «(Позволь) нам взглянуть на Тебя». И Он явится им, смеясь». Он сказал: «И Он поведёт их, а они последуют за Ним. И каждому человеку из них, лицемеру или верующему, будет дан свет. Затем они последуют за Ним. А на мосту над Адом — крючья и колючки, которые схватят того, кого пожелает Аллах. Затем свет лицемеров погаснет. Затем верующие спасутся. И спасётся первая группа, лица которых подобны луне в ночь полнолуния, — семьдесят тысяч (человек), с которых не будет спроса. Затем те, кто последует за ними, (будут подобны) самой яркой звезде на небе. И так далее. Затем наступит заступничество, и они будут заступаться, пока не выйдет из Огня тот, кто сказал: «Нет божества, кроме Аллаха», и в чьём сердце было добра хотя бы с зёрнышко ячменя. Их поместят у преддверия Рая, и обитатели Рая станут поливать их водой, пока они не прорастут, как прорастает что-либо в потоке, и их ожоги (от Огня) исчезнут. Затем каждый (из них) станет просить, пока ему не будет дан (весь) этот мир и десятикратно больше него вместе с ним».
т. 1 с. 177

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
جَهَنَّمَ
جَهَنَّم (джаханнам) — название огня в загробном мире, часто упоминаемое в хадисах. Это слово считается заимствованным из иного языка, хотя есть мнение, что оно арабское. Название связано с глубиной его плена. От этого слова происходит также رَكِيَّةٌ جِهِنَّامٌ (ракия джихннам) — с ударением на буквы джим и ха, означающее «далекая глубина».
وَحَسَكٌ
حَسَكَ (хасака) — в одном из хадисов говорится о том, что люди проявляли снисходительность в вопросах приданого, но мужчина мог дать женщине столько, что в душе у нее оставалась حسكة — вражда и злоба. Говорят: «هو حَسِكُ الصَّدْرِ عَلَى فُلَانٍ» — то есть в груди есть вражда к кому-то. В хадисе Хифана упоминается: «هذا الحي من بلحارث بن كعب حسك أمراس» — حسك (хасак) — множественное от حسكة (хаска), что означает твердый и острый шип. В хадисе Амра ибн Маади Кариба сказано: «بنو الحارث حسكة مسكة» — то есть племя Хариф — это «шипы и колючки». В хадисе Абу Умамы сказано: «إنكم مصررون محسكون» — это метафора, означающая удержание и скупость, аصرр — значит крепко держать то, что у тебя есть. Это слово объяснял Шамир. Также упоминается слово «حُسَيْكَة» (хусайка) — с даммой на ح и фатхой на س — это название места в Медине, где жили евреи.