На это указал он в «Хуляса», сказав:
… И подобно «хин» иногда встречается … в этой главе, и это у некоторых [учёных] распространено.
А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — Тот, к Кому обращаются за помощью, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
Хадис Абу Хурайры и Хузайфы (да будет доволен ими обоими Аллах) в таком совместном виде относится к тем, что автор (да помилует его Аллах) приводит один [без соответствия у других]. Я оговорил это словом «совместно», потому что хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сам по себе приведён и у аль-Бухари, и у Муслима (согласован), как я указал в его такхридже перед предыдущим хадисом, так что обрати внимание. А Аллах Всевышний знает лучше.
(Второй вопрос): о его такхридже:
Его привёл (автор) здесь, в «Книге веры» [90/489] (195), а также (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (442 и 485), (Ибн Хузайма) в «Единобожии» (с. 245–246), (Ибн Манда) в «Книге веры» (883). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу только исправления, насколько это в моих силах. Успех мой только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(91) — (Глава слов Пророка ﷺ: «Я первый из людей, кто заступится [для вхождения] в Рай, и я — [пророк], у которого больше всех пророков последователей»)
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах Всевышний), упомянутому в начале книги, сказано:
[490] (196) — (Передал нам Кутайба ибн Саид и Исхак ибн Ибрахим, — Кутайба сказал: передал нам Джарир, — от аль-Мухтара ибн Фульфуля, от Анаса ибн Малика, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я первый из людей, кто заступится [для вхождения] в Рай, и я — тот из пророков, у кого больше всех последователей»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Кутайба ибн Саид) ас-Сакафи, Абу Раджа аль-Багляни, надёжный, твёрдый [10], (умер 240 г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников), упоминался ранее в «Введении» 6/50.
2 — (Исхак ибн Ибрахим), известный как Ибн Рахавайх, упоминался ранее, перед этой главой.
3 — (Джарир) — это Ибн Абд аль-Хамид, упоминался ранее, перед предыдущим хадисом.
4 — (аль-Мухтар ибн Фульфуль), вольноотпущенник Амра ибн Хурайса аль-Басри, надёжный [5] (передатчик у Муслима, Абу Давуда, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упоминался ранее в «Книге веры» 63/358.
5 — (Анас ибн Малик) (да будет доволен им Аллах), упомянутый в прошлой главе.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): что это один из четырёхзвенных иснадов автора (да помилует его Аллах), это (23)-й из четырёхзвенных иснадов книги, и это самый высокий иснад для него, как упоминалось недавно.
2 — (Из них): что его передатчики — передатчики [всех] от «джамаа» (группы составителей шести сборников), кроме Исхака, у которого не приводил Ибн Маджа, и аль-Мухтара, у которого не приводили аль-Бухари и Ибн Маджа.
3 — (Из них): что в нём есть слова: «Кутайба сказал: передал нам Джарир», — смысл этого в том, что его шейх Кутайба взял этот хадис от Джарира, слышав его лично вместе с группой [других учеников], в отличие от Исхака, который не выразил это явно, поэтому автор это разъяснил.
4 — (Из них): что Анас (да будет доволен им Аллах) — из семи передатчиков, передавших большое число хадисов, он передал (2286) хадисов, как упоминалось недавно. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(От Анаса ибн Малика) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я первый из людей, кто заступится [для вхождения] в Рай») аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: то есть в вхождении в Рай прежде людей, и на это указывает его слово: «и я первый, кто постучит в дверь Рая», и слово хранителя: «мне велено не открывать никому прежде тебя», и его слово в другом хадисе: «то я отправлюсь вместе со мной с людьми и введу их в Рай», и это одно из упомянутых ранее его заступничеств ﷺ. Конец цитаты (1).
Ат-Тыби (да помилует его Аллах) сказал: смысл «первый заступник»: то есть я первый, кто заступится за грешников из моей общины для вхождения в Рай; и говорят также: я первый заступник в Раю для возвышения степеней людей в нём. Конец цитаты (2).
(2) «Аль-Кашиф ан хакаик ас-сунан» 11/3633.
(И я — тот из пророков, у кого больше всех последователей) — [слово] «табаан» с двумя огласовками фатха: множественное число от «табиун» («последователь»), то есть последователей в День воскресения; потому что его община ﷺ составляет две трети обитателей Рая, как будет разъяснено об этом вскоре. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — Тот, к Кому обращаются за помощью, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): хадис Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) этот относится к тем, что автор (да помилует его Аллах) приводит один [без соответствия у других].
(Второй вопрос): о его такхридже:
Его привёл автор здесь, в «Книге веры» [91/490, 491, 492] (196) и [91/493] (197), а также (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (11/436 и 503), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (416, 417, 418), (Абу Нуайм) в своём «Мустахридже» (486, 487, 488, 489), (Абу Йала) в своём «Мусанаде» (3964), (Ибн Хузайма) в «Единобожии» (с. 255), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (6243 и 6481), (Ибн Манда) в «Книге веры» (887 и 888), (Ибн Абу Асим) в «Сунне» (6), (ат-Табарани) в «Аль-Авваль» (5). А Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах:
1 — (Из них): разъяснение того, чем Аллах Всевышний облагодетельствовал Своего Пророка ﷺ, как сказал Он ﷻ: «И была милость Аллаха к тебе великой» [ан-Ниса: 113].
2 — (Из них): разъяснение того, что наш Пророк ﷺ — первый заступник в Раю.
3 — (Из них): разъяснение того, что у него ﷺ больше всех пророков последователей в День воскресения.
4 — (Из них): разъяснение достоинства многочисленности последователей в добре; ибо ему приходят награды его последователей, и чем больше их становится, тем больше становится его награда, и наоборот — противоположное, как сказал ﷺ: «Кто заложил в Исламе хороший обычай, тому — награда за него и награда тех, кто действовал по нему, без уменьшения их наград хоть на что-то, а кто заложил в Исламе дурной обычай, на том — грех за него и грех тех, кто действовал по нему, без уменьшения их грехов хоть на что-то», привёл его Муслим. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и прекрасный Покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах Всевышний), упомянутому в начале книги, сказано:
[491] (…) — (И передал нам Абу Курайб, Мухаммад ибн аль-Аля, [сказав]: передал нам Муавия ибн Хишам, от Суфьяна, от Мухтара (1) ибн Фульфуля, от Анаса ибн Малика, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я — тот из пророков, у кого больше всех последователей в День воскресения, и я — первый, кто постучит в дверь Рая»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Абу Курайб, Мухаммад ибн аль-Аля) упоминался в прошлой главе.
2 — (Муавия ибн Хишам) аль-Кассар аль-Азди, Абу аль-Хасан аль-Куфи, вольноотпущенник бану Асад, его также называют Муавия ибн Абу аль-Аббас, правдивый (садук), имеющий заблуждения, из младших [9].
Передавал от Суфьяна ас-Саури, Али ибн Салиха, Шайбана ан-Нахви, Малика ибн Анаса, Хишама ибн Саада, Имрана ибн Анаса ибн аль-Хариса, Хамзы аз-Зайята, Шарика и других.
От него передавали Ахмад, Исхак, оба сына Абу Шейбы, Абу Курайб, аль-Касим ибн Закария ибн Динар, Махмуд ибн Гайлан, аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, Абда ибн Абдуллах ас-Саффар и другие.
Усман ад-Дарими передал от Ибн Маина: «Хорош, но не из самых [надёжных]». Абу Хатим сказал: «Я спросил Али ибн аль-Мадини о Муавии ибн Хишаме, Кабисе и аль-Фирьяби?» Он сказал: «Они близки друг к другу». Ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил своего отца о Яхье ибн Йамане и Муавии ибн Хишаме», он сказал: «Как они близки друг к другу», затем сказал: «Муавия ибн Хишам, кажется, более прямой в хадисе, и он правдив (садук)». Якуб ибн Шейба сказал: «Он был одним из наиболее знающих хадис Шарика, он и Исхак аль-Азрак». Аль-Аджурри передал от Абу Давуда: «Надёжный». Ибн Шахин в «Ас-Сикат» сказал: Усман ибн Абу Шейба сказал: «Муавия ибн Хишам — человек правдивый, но не является доводом (не худжжа)». Ас-Саджи сказал: «Правдив, но допускает ошибки». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он много ошибается». Ас-Саджи сказал:
Рассказал мне аль-Хасан ибн Муавия ибн Хишам, сказал: я слышал, как Кабиса, когда при нём упомянули моего отца, сказал: «Где мне сравниться с ним?» Аль-Хасан сказал: у моего отца было от ас-Саури тринадцать тысяч (хадисов), а у Кабисы — семь тысяч. Ибн Са‘д сказал: он был правдив (садук), передавал много хадисов. Абу-ль-Фарадж Ибн аль-Джаузи в «Книге слабых» сказал: Муавия ибн Хишам — а по другой версии это Муавия ибн Абу аль-Аббас — передавал то, что не слышал, поэтому его оставили (не принимали от него). Хафиз сказал: я прочитал почерком аз-Захаби: это ошибка Абу-ль-Фараджа, никто его не оставлял. Из ошибок Муавии ибн Хишама — его передача от Хишама ибн Са‘да, от Са‘ида ибн Абу Хиляля, от Абдуллаха ибн Амра, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Мадьян и обитатели аль-Айки — две общины, к которым был послан Шуайб». А это передал Амр ибн аль-Харис от Са‘ида ибн Абу Хиляля, от Амра ибн Абдуллаха, от Катады, как его слово в упоминании аль-Айки, и это верно. Конец.
Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных» и сказал: умер в двести четвёртом или пятом году, иногда ошибался.
От него передавали аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», составитель (Муслим) и четверо (авторов сунан). В этой книге у него всего четыре хадиса: этот (196-й), хадис (603): «Что с вами? Они сказали: мы поспешили к молитве…», (1694): «Разве не всякий раз, когда мы отправлялись в военный поход на пути Аллаха…», и (2598): «Поистине, много проклинающие не будут ни заступниками, ни свидетелями в День воскресения».
3 — (Суфьян) ибн Са‘ид ибн Масрук ас-Саури, Абу Абдуллах аль-Куфи, имам, твёрдый (сабит), довод (худжа) [7-й слой] (умер в 161 г.) (передавали все составители шести сборников), упомянут ранее во «Введении» 1/1.
Остальные двое (передатчиков) упомянуты ранее в предыдущем иснаде, равно как и разбор хадиса и его вопросов.
Его слово (وأنا أول من يقرع باب الجنة — «и я первым постучу в дверь Рая»): с фатхой на первой и третьей букве. Говорят: «стучал в дверь стуком» (قرع الباب قرعًا) из породы (глаголов) «нафа‘а» — когда постучал в неё и постукивал по ней. То есть: он первым будет постукивать и открывать дверь Рая, и она откроется для него прежде остальных, и он войдёт в него, а его община — прежде прочих общин. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен покровитель.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, упомянутому в начале книги, он сказал:
[492] (…) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, рассказал нам Хусейн ибн Али, от Заиды, от аль-Мухтара ибн Фулфуля, сказал: сказал Анас ибн Малик: сказал Пророк ﷺ: «Я первый заступник в Раю, не был подтверждён истинность ни один из пророков так, как была подтверждена моя, и поистине, среди пророков есть пророк, которому не поверил из его общины никто, кроме одного человека»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Абу Бакр ибн Абу Шейба) Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Шейба, упомянут недавно.
2 — (Хусейн ибн Али) ибн аль-Валид аль-Джу‘фи аль-Куфи, чтец Корана (мукри), надёжный (сика), благочестивый (абид) [9-й слой] (умер в 203 или 204 г.) (передавали все составители шести сборников), упомянут ранее в «Вере» 11/154.
3 — (Заида) ибн Кудама ас-Сакафи, Абу-с-Сальт аль-Куфи, надёжный (сика), твёрдый (сабит), приверженец сунны [7-й слой] (умер в 160 г. или позже) (передавали все составители шести сборников), упомянут ранее во «Введении» 6/53.
Остальные двое упомянуты ранее перед этим хадисом, равно как и разбор его вопросов.
Его слово («Я первый заступник в Раю»): аль-Мазхари, да помилует его Аллах, сказал: то есть я — первый заступник за грешников из моей общины при вхождении в Рай, и сказано также: то есть я — первый заступник в возвышении степеней некоторых обитателей Рая. Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал: первое (толкование) более очевидно.
Его слово (لم يصدَّق — «не был подтверждён»): в форме страдательного залога, и заместитель действующего лица — его слово (نبي من الأنبياء — «пророк из пророков»).
Его слово (ما صدِّقت — «как была подтверждена моя»): «ما» здесь масдарийя (отглагольная частица), а глагол в форме страдательного залога, то есть: не был подтверждён ни один пророк подтверждением, подобным подтверждению моей общины в отношении меня, имея в виду многочисленность подтвердивших его. Аль-Мазхари сказал: это иносказание о том, что он ﷺ — пророк с наибольшей по численности общиной среди пророков, и это подтверждается его словом (وإن من الأنبياء نبيًّا — «и поистине, среди пророков есть пророк»): имя «инна» стоит в отложенной позиции, а предложное сочетание (с جار и مجرور) — её сказуемое; (ما) — отрицательная частица; (يصدقه من أمته إلا رجل واحد — «которому не поверил из его общины никто, кроме одного человека») то есть несмотря на то, что он был послан к целой общине. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен покровитель.