- اسْتَنْثَرَ
- (نَثَرَ — «натара»)
В хадисе об омовении: «Когда совершаешь омовение, то высморкайся (فَانْثِرْ)». В другом хадисе: «то высморкайся (فَاسْتَنْثِرْ)». В другом: «Кто совершил омовение, пусть высморкается (فَلْيَنْثِرْ)». В другом: «Он втягивал воду носом три раза, и каждый раз высморкивался (يَسْتَنْثِرُ)».
«Натара, янтиру» (с кясрой) — означает сморкаться. «Истантара» — форма «истаф‘ала» от этого же корня, то есть втягивать воду носом, а затем удалять то, что в носу, высморкиваясь. Есть также мнение, что это связано с движением «натры» — кончика носа. Аль-Азхари сказал: передаётся также «фа-анир» с отделённым «алифом», но знатоки языка этого не допускают, а правильно — с «алифом соединения».
В хадисе Ибн Мас‘уда и Хузайфы о чтении (Корана): «Спешка, подобная спешке в стихах, и рассыпание (натр), подобное рассыпанию финиковой пальмы», то есть как сыплются сухие финики с ветви, если её потрясти.
Отсюда же и хадис: «Когда прошли мои годы, и я рассыпала (نَثَرْتُ) для него это моё чрево», подразумевая, что она была молода и рожала ему детей. «Женщина-натур» — многодетная.
Хадис Абу Зарра: «Разве враг остановит вас, как остановила бы дойка обильной овцы (شَاةٍ نَثُورٍ)?» — это овца с широким соском, как если бы она рассыпала молоко.
В хадисе Ибн Аббаса: «Саранча — это чихание рыбы (نَثْرَةُ الْحُوتِ)», то есть её чих. И хадис Ка‘ба: «Это лишь чихание рыбы».
В хадисе Умм Зар‘: «И он гордо выступает в кольцах натры (حَلَقِ النَّثْرَةِ)». Это то, что тонко из кольчуг, то есть он важно выступает в кольцах кольчуги.
- تَوَضَّأَ
- Глава «вав» с «дад» ( وَضَأَ )
В хадисе неоднократно упоминаются слова «аль-вадуъ» и «аль-вудуъ». «Аль-вадуъ», с фатхой (на «вав»), — это вода, которой совершают омовение, подобно тому как «фатур» и «сахур» означают то, чем разговляются и чем питаются перед постом. А «аль-вудуъ», с даммой, — это само совершение омовения, само действие. Говорят: «тавадда’ту, атавадда’у, тавадду’ан ва вудуъан». Сибавайхи признавал формы «вадуъ», «тахур» и «вакуд» с фатхой в качестве отглагольных имён (масдаров), поскольку они употребляются и как имя (обозначающее предмет), и как масдар. Изначально слово происходит от «ва-да’а» — «красота». «Вудуъ» для молитвы известен. Иногда под этим словом подразумевается омовение отдельных частей тела.
Отсюда же и хадис: «Совершайте омовение после того, что изменил огонь [то есть после вареной пищи]» — здесь имеется в виду мытьё рук и рта от жирности. Говорят также, что имелось в виду омовение перед молитвой, и к этому мнению склонились некоторые факихи.
Отсюда же и хадис аль-Хасана: «Омовение перед едой отгоняет бедность, а после неё отгоняет леммь (мелкий грех)».
Отсюда же и хадис Катады: «Кто помыл свою руку, тот совершил омовение».
В хадисе Аиши: «Редко бывало, чтобы красивая женщина была у мужчины, который её любит». «Аль-вадда’а» — это красота и привлекательность. Говорят: «вадуъат», и она — «вадиъа» (красивая).
Отсюда же и хадис Умара, [сказанный им] Хафсе: «Пусть не обольщает тебя то, что твоя соседка красивее тебя», то есть «лучше» (краше).