Сахих Муслим

Хадис № 423

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ. حَدَّثَنَا أبو أسامة عن الوليد (يعني ابن كَثِيرٍ) حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا. ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ «يَا فُلَانُ! أَلَا تُحْسِنُ صَلَاتَكَ؟ أَلَا يَنْظُرُ الْمُصَلِّي إِذَا صَلَّى كَيْفَ يُصَلِّي؟ فَإِنَّمَا يُصَلِّي لِنَفْسِهِ. إِنِّي وَاللَّهِ لَأُبْصِرُ مِنْ وَرَائِي كَمَا أُبْصِرُ مِنْ بَيْنِ يدي».

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص27

Нам передал Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля аль-Хамдани. Нам передал Абу Усама от аль-Валида (то есть ибн Касира), мне передал Са‘ид ибн Абу Са‘ид аль-Макбури от своего отца, от Абу Хурайры, который сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ молился с нами. Затем он повернулся (к людям) и сказал: «О такой-то! Разве ты не улучшишь свою молитву? Разве молящийся не смотрит, когда молится, как он молится? Ведь он молится для самого себя. Клянусь Аллахом, я вижу то, что позади меня, так же, как вижу то, что передо мной»».

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 497

٤٠٥ - ٤٠٦) بذكر بكر ، ثم ذكر أن مسلمًا رواه عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر، عن إسماعيل ابن علية، جميعًا، عن حميد.
انتهى، ولم يُشِر إلى سقوط بكر من السند، فلو كان ساقطًا من سند المصنّف لنبّه عليه، كعادته.
[الثالث]: أن أبا عوانة أخرجه في «مسنده» الذي هو مُستخرَج على «صحيح مسلم» أيضًا، فقال: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا مسدّدٌ، ثنا بشر بن المفضّل، قال: ثنا حميد الطويل، قال: حدّثني بكر بن عبد الله، عن أبي رافع … إلخ، ولم يُشِر إلى سقوط شيء من السند.
[الرابع]: أن الحافظ ابن حجر - وهو حَذَام الحفّاظ المحقّقين، ورأس المتقنين فيما ينقله، ويكتبه - كتب في «النكت الظراف على الأطراف» (١٠/ ٣٨٥)، ما نصّه: سقط «بكر بن عبد الله» في السند عند مسلم في أكثر النسخ من مسلم، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة، وكذا هي عندي بخطّ أبي الحسن المراديّ الراوي عن الْفَرَاوِيّ. انتهى كلام الحافظ في «نكته» - ﵀ -.
[الخامس]: أن أبا مسعود الدمشقيّ، وخَلَفًا الواسطيّ ذكرا أن مسلمًا أخرجه أيضًا كذلك؛ أي بذكر بكر بن عبد الله بين حميد، وأبي رافع، ذكر هذا ابن الملقّن في «شرح العمدة» .
قال الجامع: فقد تبيَّن بما ذُكر أن هذا السند متّصلٌ، وليس فيه انقطاع من حيث الصناعة الحديثيّة، وإنما فيه إسقاط راو منه سهوًا، والظاهر أنه ممن بعد المصنّف؛ لما ذكرته من الأدلّة التي تقتضي أن مسلمًا رواه متّصلًا كما رواه البخاريّ، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل في «مسنده»، وغيرهم، بل ثبت في كتاب شيخه أبي بكر بن أبي شيبة، وأثبته صاحبا المستخرجين على كتابه: أبو عوانة، وأبو نعيم، دون تنبيه على أي سقوط من مسلم.

405-406) с упоминанием Бакра, затем упомянул, что Муслим передал это от Зухайра ибн Харба, от Йахьи ибн Саида, и от Абу Бакра, от Исмаила ибн Улаййи, — все они от Хумайда.
Конец цитаты, и он не указал на выпадение Бакра из иснада, ведь если бы он был выпавшим из иснада составителя, тот отметил бы это, как это у него в обычае.

[Третье]: Абу Аваана привёл это в своём «Мустадраке», который также представляет собой мустахрадж на «Сахих» Муслима, сказав: «Передал нам Мухаммад ибн Йахья, сказал: рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Бишр ибн аль-Мудаффаль, сказал: рассказал нам Хумайд ат-Тавиль, сказал: рассказал мне Бакр ибн Абдуллах, от Абу Рафи…» и так далее, и он не указал на выпадение чего-либо из иснада.

[Четвёртое]: хафиз Ибн Хаджар — а он вершина взыскательных хафизов и глава скрупулёзных в том, что он передаёт и записывает, — написал в «ан-Нукат аз-зираф аля аль-атраф» (10/385) следующее: «Выпал «Бакр ибн Абдуллах» из иснада у Муслима в большинстве списков «Сахиха» Муслима, но он присутствует в некоторых из них по риваяту некоторых магрибинцев; так же он есть и у меня, записанный рукой Абу-ль-Хасана аль-Марадый, передатчика от аль-Фарави». Конец слов хафиза в его «Нукат» (да помилует его Аллах).

[Пятое]: Абу Масуд ад-Димашки и Халаф аль-Васити упомянули, что Муслим передал это также таким же образом, то есть с упоминанием Бакра ибн Абдуллаха между Хумайдом и Абу Рафи; это упомянул Ибн аль-Мулаккин в «Шарх аль-Умда».

Составитель говорит: итак, из упомянутого стало ясно, что этот иснад непрерывен, и в нём нет разрыва с точки зрения науки о хадисах, а есть лишь выпадение одного передатчика по недосмотру, и, по всей видимости, это произошло у кого-то из тех, кто был после составителя, — исходя из тех доводов, которые я привёл и которые указывают, что Муслим передал это непрерывно, как передали это аль-Бухари, авторы четырёх «Сунанов», Ахмад ибн Ханбаль в своём «Мусанаде» и другие. Более того, это подтверждено в книге его шейха Абу Бакра ибн Абу Шайбы, и это подтвердили авторы двух мустахраджей на его книгу — Абу Аваана и Абу Нуайм, — без какого-либо указания на выпадение у Муслима.

(2) «аль-Иглям би-фаваид умдат аль-ахкам», 2/6.

Ссылки автора (2)

1. وقع في النسخة في السند الأول: «عن أبي بكر»، وفي الثاني: «عن بُكير»، وكلاهما غلط من النسّاخ، والصواب: «عن بكر»؛ فتنبّه.

2. «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ٢/ ٦.

Цепочка передатчиков