А оставшиеся двое уже упоминались в предыдущем иснаде.
Его слово («в задней части мечети», مُؤَخَّرِ الْمَسْجِدِ) — с фатхой на удвоенной «ха», в форме причастия страдательного залога. В «Аль-Мисбахе» сказано: «му'аххар» любой вещи, с удвоением и фатхой, — противоположность её «мукаддам» (передней части). Конец цитаты. Смысл здесь: то есть в конце мечети.
Его слово («и упомянул подобное этому», فَذَكَرَ مِثْلَهُ) — действующее лицо — это местоимение, указывающее на аль-Джурайри, то есть Саид аль-Джурайри передал от Абу Надра нечто подобное хадису Абу аль-Ашхаба от него же.
[Замечание]: этот риваят аль-Джурайри привёл хафиз Абу Аввана (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(1385) Передал нам Айюб ибн Исхак ибн Сафри, сказал: передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ар-Ракаши, сказал: передал нам Бишр ибн Мансур от аль-Джурайри, от Абу Надра, от Абу Саида, который сказал: увидел Посланник Аллаха ﷺ людей в задней части мечети и сказал: «Люди всё отстают назад, пока Аллах не отставит их. Приблизьтесь ко мне и следуйте за мной в молитве, а пусть следуют за вами те, кто придёт после вас»». Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[989] (439) — («Передали нам Ибрахим ибн Динар и Мухаммад ибн Харб аль-Васыти, оба сказали: передал нам Амр ибн аль-Хайсам, Абу Катан, передал нам Шуба от Катады, от Хиляса, от Абу Рафи‘а, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если бы вы знали» — или: «если бы они знали», — что содержится в переднем ряду, это стало бы предметом жребия». А Ибн Харб сказал: «в первом ряду» — «это не было бы ничем иным, кроме жребия»»).
Передатчики этого иснада: их восемь:
1 — (Ибрахим ибн Динар) ат-Таммар, Абу Исхак аль-Багдади, надёжный (сика) [10] (умер 232), (М), уже упоминался в «Аль-Иман», 41/272.
2 — (Мухаммад ибн Харб аль-Васыти) ан-Нашаи — с точками — а говорят: ан-Нашастаджи, Абу Абдуллах аль-Васыти, правдивый (садук), из младших представителей [10] разряда.
Передавал от Исмаила ибн Улаййи, Абу Муавии, Мухаммада ибн Язида аль-Васыти, Исхака ибн Юсуфа аль-Азрака, Абд аль-Ваххаба ибн Атаа, Абу Катана Амра ибн аль-Хайсама, Али ибн Асима аль-Васыти, Абу Бадра Шуджа‘а ибн аль-Валида и других.
От него передавали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Бакы ибн Махлад, Абу Хатим, Абу Зур‘а, Ибн Хузайма, Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хадрами и другие.
Абу Хатим сказал: правдивый (садук). Абу-ль-Касим ат-Табарани сказал: был надёжным (сика). Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» (Надёжные).
Аль-Карраб сказал: умер в двести пятьдесят пятом году. Ибн Хиббан сказал: умер после двухсотого.
От него передавали аль-Бухари и составитель (Муслим), и Абу Дауд, и у него в этой книге только этот хадис под номером (439), а у Абу Дауда — хадис Убады: «Пять молитв, которые Аллах предписал…».
3 — (Амр ибн аль-Хайсам, Абу Катан) — с фатхой на «каф» и «та» без диакритики — это Амр ибн аль-Хайсам ибн Катан ибн Ка‘б аз-Зубайди аль-Кута‘и — с дамма на «каф» и фатхой на «та» без диакритики — Абу Катан аль-Басри, надёжный (сика), из младших представителей [9] разряда.
Передавал от Шубы, Малика ибн Мигваля, Мубарака ибн Фадалы, Малика ибн Анаса, Абд аль-Азиза ибн Абу Салямы аль-Маджишуна, Хамзы аз-Зайята, Абу Ханифы, Саида ибн Абу Аруба, Абу Хурры Василя ибн Абд ар-Рахмана и других.
От него передавали Ахмад, Яхья ибн Маин, Яхья ибн Бишр аль-Лахми, Ахмад ибн Мани‘, Амр ан-Накид, Сурайдж ибн Юнус, Бундар, Абу Саур, Ибрахим ибн Динар ат-Таммар, Мухаммад ибн Харб ан-Нашаи, аль-Хасан ибн Мухаммад аз-Заферани и другие.
Ар-Раби‘ ибн Сулейман передал от аш-Шафии: надёжный (сика). Абу Дауд передал от Ахмада:
в нём не было беды. Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца, сказавшего: Абу Катан сказал, а он был достоверным (сабт): «Я никогда никому не давал в долг свою книгу». Ибрахим аль-Харби сказал: передал нам от него однажды Ахмад, и один человек сказал ему: «Этот после вас говорил о предопределении (кадр)», на что Ахмад ответил: «Треть жителей Басры — кадариты». Абдуллах ибн Ахмад сказал: я спросил своего отца: кто тебе более предпочтителен — Абу Катан или Абд аль-Ваххаб аль-Хаффаф в передаче от Саида ибн Абу Арубы? Он ответил: аль-Хаффаф раньше начал слушать (хадисы). Ибн аль-Мадини сказал: надёжный (сика) из четвёртого разряда сподвижников Шубы. Ибн Маин сказал: надёжный (сика). Ибн Абу Хатим сказал: спросили о нём Абу Зур‘у, и он упомянул его с похвалой. Абу Хатим сказал: правдивый (садук), благочестивый (салих). Салих ибн Мухаммад аль-Багдади сказал: надёжный (сика). Абд аль-Му'мин ибн Халаф ан-Насафи сказал: я спросил Абу Али Салиха ибн Мухаммада об Абу Катане, и он ответил: надёжный (сика). Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат». Муслим ибн аль-Хаджадж упомянул его во втором разряде надёжных учеников Шубы, вместе с Вакиом, Язидом ибн Харуном и другими.
Ибн Хиббан сказал: умер после двухсотого года. Ибн Абу Асим сказал: умер в сто девяносто восьмом году, и в этом же году датировал его Ибн Сад со слов аль-Вакиди, добавив: в шаабане, в возрасте семидесяти семи лет.
Аль-Бухари приводил от него в «Аль-Адаб аль-муфрад», а также составитель (Муслим) и четверо (авторов Сунан), и у него в этой книге только два хадиса: этот, под номером (439), и хадис о мольбе под номером (2720).
4 — (Хилясс) — с кясрой на «ха» без диакритики и облегчённым «лям» — ибн Амр аль-Хаджари — с двумя фатхами — аль-Басри, надёжный (сика) [2].
Передавал от Али, Аммара ибн Ясира, Аиши, Абу Хурайры, Ибн Аббаса, Абу Рафи‘а ас-Саига и других.
От него передавали Катада, Ауф аль-Арабий, Джабир ибн Субх, Дауд ибн Абу Хинд и группа других.
Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани передал от Ахмада ибн Ханбаля: его передача от Али — из книги. Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: надёжный, надёжный (сика сика). Салих ибн Ахмад передал от своего отца: Яхья ибн Саид опасался передавать от Хиляса, от Али, именно, и, полагаю, он передал нам от него один хадис. Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: надёжный, надёжный (сика сика), — спросили: слышал ли он от Али? Он ответил: нет. Абу Дауд сказал: я слышал, как Ахмад говорил: Хилясс ничего не слышал от Абу Хурайры, и в другом месте сказал: Хилясс не слышал от Хузайфы, а также сказал: боялись, что Хилясс передаёт со слов свитка аль-Хариса аль-А‘вара. Исхак ибн Мансур передал от Ибн Маина: надёжный (сика). Ибн Абу Хатим сказал: спросили Абу Зур‘у о Хилясе, слышал ли он от Али? Он ответил: Яхья ибн Саид говорил, что это книга (свиток), и он слышал от Аммара, Аиши и Ибн Аббаса. Абу Хатим сказал: говорят, что у него были свитки от Али, и он не является сильным (не кавий) передатчиком. Ибн Сад сказал: издавна имел много хадисов, у него был свиток, от которого он передавал. Ибн Ади сказал: у него благие хадисы, и я не увидел в большинстве его хадисов беды; его хадис в «Сахихе аль-Бухари» приведён в сочетании с другим. Аль-Бухари в своей «Истории» сказал: передавал от Абу Хурайры и Али (да будет доволен ими Аллах) свиток. Абу Талиб сказал: я спросил Ахмада: слышал ли Хилясс от Умара? Он ответил: нет. Абдуллах ибн Ахмад в «Аль-Иляль» сказал: Яхья ибн Саид сказал: он не слышал ни от Умара, ни от Али. Аль-Джузджани и аль-Укайли сказали: он был начальником стражи (шурта) Али. Аль-Иджли сказал: басриец, таби‘и, надёжный (сика). Аль-Хаким передал от ад-Даракутни: его отец был сподвижником, и то, что он передавал от Абу Рафи‘а от Абу Хурайры, приемлемо, а вот от Усмана и Али — нет. Мухаммад ибн Наср в «Книге о витре» упомянул, что он сказал: я спросил Аммара ибн Ясира.
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: я прочитал почерком аз-Захаби: Хилясс умер незадолго до столетия (по хиджре).
Приводили от него все (составители шести сборников), и у него в этой книге только этот хадис.
5 — (Абу Рафи‘) Нуфай‘ ас-Саиг аль-Мадани, переселившийся в Басру, надёжный (сика), достоверный (сабт), известный по кунье [2] (‘айн), уже упоминался в «Толковании введения», т. 2, с. 462.
А остальные уже упоминались в этой главе.
Тонкости этого иснада:
1 - (из их числа): что этот хадис относится к «семизвенным» (сабаʹийят) у составителя (да помилует его Аллах), и в нём у него два наставника, объединённые вместе.
2 - (и из их числа): что он передан по цепочке через басрийцев, кроме двух его наставников: первый — багдадец, второй — васитец, а сподвижник — мединец.
3 - (и из их числа): что в нём трое из числа таби‘инов передают друг от друга: Катада — от Хиляса, от Абу Рафи‘.
Разбор хадиса:
(«От Абу Хурайры» (да будет доволен им Аллах)) («от Пророка ﷺ») что он (сказал: «Если бы вы знали, или») — «или» указывает на сомнение передатчика, усомнившегося в его слове: (لو تعلمون) — «если бы вы знали» с буквой «та» удвоенной верхней, или (يعلمون) — «если бы они знали» с буквой «йа» нижней (что) — слово связующее, дополнение к «знали» (в переднем ряду) в форме причастия страдательного залога, то есть в первом ряду, то есть: если бы вы знали, о обращённые, или если бы знали мусульмане, что содержится в первом ряду из великой добродетели и огромной награды (то это стало бы жеребьёвкой) — подлежащее глагола «быть» — местоимение, возвращающееся к подразумеваемому смыслу, то есть: та особенность, разрешающая спор, стала бы жеребьёвкой, или: коллективная молитва определялась бы жеребьёвкой.
(И сказал) Мухаммад (ибн Харб), его второй наставник в этом риваяте: («первый ряд») вместо слов Ибрахима ибн Динара «передний ряд», а также сказал: (это не было бы иначе, кроме как жеребьёвкой) вместо слов Ибрахима: «то это стало бы жеребьёвкой». А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к числу тех, что передал составитель (да помилует его Аллах) в одиночку (афрад).
[Замечание]: имам ад-Даракутни (да помилует его Аллах) подверг критике этот хадис, и вот тебе текст из «аль-Иляль»:
(1642) Его спросили о хадисе Абу Рафи‘ от Абу Хурайры от Пророка ﷺ: «Если бы вы знали, что в первом ряду, то это стало бы жеребьёвкой»? Он сказал: его передаёт Катада, и относительно него имеются разногласия. Абу Катан передал его от Шу‘бы, от Катады, от Хиляса, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ. Так же передал Йа‘ля ибн ‘Аббад от Хаммама от Катады. А другие передают его от Катады, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, в форме прерванной (маукуф) — так сказали Са‘ид ибн Абу ‘Аруба и Абан аль-‘Аттар от Катады, и это более похоже на истину. Конец цитаты (1).
Также подверг его критике Салих ибн Мухаммад: об этом упоминается в «ат-Тахзибе» (2) от ‘Абд аль-Му’мина ибн Халафа ан-Насафи, который сказал: я спросил Абу ‘Али Салиха ибн Мухаммада о хадисе Абу Катана от Шу‘бы от Катады от Хиляса от Абу Рафи‘ от Абу…
(2) Смотри: «Тахзиб аль-камаль», 22/285, и «Тахзиб ат-тахзиб», 8/101.