И по непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[1001] (443) — (Рассказал нам Харун ибн Саид аль-Айлий: рассказал нам Ибн Вахб: сообщил мне Махрама от своего отца от Бусра ибн Саида, что Зайнаб ас-Сакафийя передавала от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Если какая-либо из вас пришла на молитву ‘иша, то не благоухай в эту ночь»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Харун ибн Саид аль-Айлий), проживавший в Египте, Абу Джаʻфар ас-Саʻдий, вольноотпущенник их рода, надёжный, достойный [10] (ум. 253), в возрасте (83) лет (М, Д, С, К). Упоминался ранее в «Книге веры», 29/225.
2 — (Ибн Вахб) — это: Абдуллах ибн Вахб ибн Муслим аль-Кураший, вольноотпущенник их рода, Абу Мухаммад аль-Мисрий, надёжный, хафиз, подвижник [9] (ум. 197) (‘Айн). Упоминался ранее во «Введении», 3/10.
3 — (Махрама) ибн Букайр ибн Абдуллах аль-Ашадж, Абу аль-Мисвар аль-Мадани, правдивый [7] (ум. 159) (БХ, М, Д, С). Упоминался ранее в «Книге очищения», 4/554.
4 — (Его отец) Букайр ибн Абдуллах ибн аль-Ашадж аль-Махзумий, вольноотпущенник их рода, Абу Абдуллах, или Абу Юсуф аль-Мадани, проживавший в Египте, надёжный [5] (ум. 120) (‘Айн). Упоминался ранее в «Книге очищения», 4/559.
5 — (Буср ибн Саид) аль-Мадани, подвижник, вольноотпущенник Ибн аль-Хадрамий, надёжный, авторитетный [2].
Передавал от Абу Хурайры, Усмана, Абу Саида, Саʻда ибн Абу Ваккаса, Ибн Умара, Абу Джухайма ибн аль-Хариса ибн ас-Симма, Зайда ибн Сабита, Зайда ибн Халида аль-Джухани, Зайнаб ас-Сакафийи и других.
От него передавали Салим Абу ан-Надр, Букайр ибн аль-Ашадж, Мухаммад ибн Ибрахим, Йакуб ибн аль-Ашадж, Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, Йазид ибн Хусайфа и другие.
Али ибн аль-Мадини передал от Йахьи ибн Саида: «Буср мне милее, чем Атаʼ ибн Йасар». Ибн Маʻин и ан-Насаи сказали: надёжный. Абу Хатим сказал: «О подобном ему не спрашивают». Ибн Саʻд сказал: «Он был из числа отшельников-подвижников, аскетов в отношении мира этого, и был надёжным, много передававшим хадисы». Малик сказал: аль-Валид ибн Абд аль-Малик спросил Умара ибн Абд аль-Азиза: «Кто самый достойный из жителей Медины?» Тот ответил: «Вольноотпущенник рода аль-Хадрамий, которого зовут Буср». Малик сказал: он умер, не оставив после себя даже саван. Аль-‘Иджли сказал: «Табиʻи, мадани, надёжный». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: он жил в доме аль-Хадрамий в Джадиле бану Кайс, поэтому был отнесён к ним; он был счастливым, аскетичным, не оставил после себя даже саван.
Аль-Вакиди сказал: он умер в Медине в (100) году, будучи в возрасте (78) лет; говорят также, что умер в (101) году.
Передавали от него все составители сборников, и в этой книге от него (25) хадисов.
6 — (Зайнаб ас-Сакафийя) — это: Зайнаб бинт Муʻавийя, а по другой версии — бинт Абу Муʻавийя, а по третьей — бинт Абдуллах ибн Муʻавийя ибн Аттаб ибн аль-Асʻад ибн Гадира ибн Хутайт ибн Каси, а он — Сакиф. Она была женой Абдуллаха ибн Масʻуда, обладала статусом сподвижницы. Говорят также, что её звали Раита.
Хафиз (да помилует его Аллах) сказал: Абу Саʻид, Ибн Хиббан, аль-Аскари, Ибн Манда, Абу Нуʻайм и другие различали Зайнаб и Раиту, обеих жён Ибн Масʻуда. Конец цитаты (1).
Передавала от Пророка ﷺ, а также от своего мужа Абдуллаха ибн Масʻуда и от Умара ибн аль-Хаттаба.
От неё передавали её сын Абу Убайда, сын её брата (имя которого не названо), Амр ибн аль-Харис ибн Абу Дирар и его сын Мухаммад ибн Амр, или Абдуллах ибн Амр — есть разногласие по этому поводу, — а также Буср ибн Саид и Убайд ибн ас-Саббак.
Передавали от неё все составители сборников, и в этой книге от неё лишь два хадиса: этот, под номером (443), который он повторил после, и хадис номер (1000): «Раздавайте милостыню, о женщины, хотя бы из своих украшений...».
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): этот иснад — из «шестизвенных» иснадов автора (да помилует его Аллах).
2 — (Из них): передатчики этого иснада — передатчики, от которых передают все составители сборников, кроме его шейха; от него передавали аль-Бухари и ат-Тирмизи, а от Махрамы передавал аль-Бухари в «Сахихе» и Ибн Маджа.
3 — (Из них): иснад включает цепочку передатчиков-мадинцев, начиная от Махрамы, остальные же — египтяне.
4 — (Из них): в нём есть передача табиʻи от табиʻи: Букайр от Бусра, а также сына от отца: Махрама от Букайра. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(«От Бусра») с даммой на «ба» и сукуном на «син» неогласованной, оканчивается на «ра» («ибн Саида, что Зайнаб») бинт Муʻавийя, сподвижница, жена Абдуллаха ибн Масʻуда (да будет доволен ими обоими Аллах) («ас-Сакафийя») с фатхой на «са» и «каф»: это нисба к известному племени, а именно к Сакифу ибн Мунаббиху ибн Бакру ибн Хавазину ибн Мансуру ибн Икриме ибн Хасафе ибн Кайсу Айлану ибн Мудару, как сказано в «аль-Лубаб» (1). («Передавала от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Если пришла») то есть решила прийти и присутствовать («какая-либо из вас на ‘иша») то есть на молитву ‘иша в мечети. Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: смысл в том, что она решила присутствовать; а что касается той, что присутствовала, а затем вернулась в свой дом, то ей после этого не запрещается благоухать (2). («То не благоухай») с фатхой на первой букве; исходная форма — «не притворяйся благоухающей» (تتطيّب), из неё убрана одна из двух «та» ради облегчения, как в словах Всевышнего: «Ангелы и Дух сходят» (сура «аль-Кадр», 4), и в словах Всевышнего: «Огонь пылающий» (сура «аль-Лайль», 14). В «аль-Хуляса» сказано:
«А то, что начинается двумя «та», иногда ограничивают одной, как «табайуну ль-‘ибар»...»
(«В эту ночь») — стоит в винительном падеже как обстоятельство времени, то есть: в ту ночь, в которую она хочет присутствовать на молитве ‘иша в мечети.
Хадис является доводом на дозволенность посещения женщинами мечетей для совершения молитвы в них, если они не благоухают. Рассмотрение этого вопроса уже было исчерпывающе проведено в разъяснении первого хадиса главы, обратись к нему — и извлечёшь пользу. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — тот, у кого просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Зайнаб ас-Сакафийи (да будет доволен ею Аллах) относится к тому, что передал только автор.
(2) «Шарх ан-Навави», 4/163.
(Второй вопрос): о его источниках приведения:
Привёл его (автор) здесь [31/1001 и 1002] (443), (ан-Насаи) в «аз-Зина» (8/154 и 155), (Абу Дауд ат-Тайалиси) в своём «Мусанаде» (1652), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/363), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (2212 и 2215), (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (24/717, 721, 722, 723, 724), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (3/133), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (1448 и 1449), (Абу Нуʻайм) в своём «Мустахрадж» (987).
Польза, извлекаемая из хадиса, была изложена ранее в разъяснении хадиса Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) в начале главы. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
И по непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[1002] (...) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: рассказал нам Йахья ибн Саид аль-Каттан от Мухаммада ибн Аджляна: рассказал мне Букайр ибн Абдуллах аль-Ашадж от Бусра ибн Саида от Зайнаб, жены Абдуллаха, которая сказала: сказал нам Посланник Аллаха ﷺ: «Если какая-либо из вас пришла в мечеть, то не касайся благовония»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Абу Бакр ибн Абу Шайба) — это: Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Шайба, упоминался в предыдущей главе.
2 — (Йахья ибн Саид аль-Каттан) Абу Саид аль-Басри, авторитетный имам, твёрдый в передаче [9] (ум. 198) (‘Айн). Упоминался ранее в «Разъяснении Введения», ч. 1, с. 385.
3 — (Мухаммад ибн Аджлян) аль-Кураший, вольноотпущенник Фатимы бинт аль-Валид, Абу Абдуллах аль-Мадани, правдивый [5] (ум. 148) (Хт, М, 4). Упоминался ранее в «Книге веры», 10/150.
Остальные упомянуты прежде него.
Его слово («жены Абдаллаха») — в форме родительного падежа, является определением к «Зайнаб», то есть она — жена Абдаллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах).