Сахих Муслим · Прослушивание чтения в молитве

Хадис № 448

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سَعِيدِ بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: ﴿لا تحرك به لسانك لتعجل به﴾. قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً. كَانَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ. فَقَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَرِّكُهُمَا. فَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا. فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ. إن علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه في صدرك ثم تقرأه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه. قَالَ فَاسْتَمِعْ وَأَنْصِتْ﴾. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ. قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ. فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ، قَرَأَهُ النَّبِيُّ ﷺ كما أقرأه.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص35

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид. Нам передал Абу Аввана от Мусы ибн Абу Аиши, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса о словах Аллаха: «Не шевели языком, чтобы поспешно перенять его» [75:16]. Он сказал: «Пророк ﷺ испытывал тяготу при ниспослании откровения и двигал губами». Ибн Аббас сказал мне: «Я двигаю ими так, как двигал ими Посланник Аллаха ﷺ». Са‘ид сказал: «Я двигаю ими так, как двигал ими Ибн Аббас», — и подвигал губами. Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Не шевели языком, чтобы поспешно перенять его. Воистину, Нам надлежит собрать его и прочитать его» [75:16-17]. Он сказал: ««Собрать его» — в твоей груди, а потом ты прочтёшь его. Когда же Мы прочитаем его, то следуй его чтению». Он сказал: «Слушай же и молчи». Затем на Нас лежит то, чтобы ты прочёл его. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ, когда к нему приходил Джибриль, слушал, а когда Джибриль уходил, Пророк ﷺ читал так, как тот научил его читать.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи

Тахридж10 Редкие слова2

وَأَنْصِتْ: نَصَت (насат) — в хадисе о пятничной молитве употреблено слово «وأنصت ولم يلغ» — «внемлите и не говорите лишнего». В хадисах неоднократно встречается упоминание слова «إنصات» — молчание, внимательное слушание. Говорят: «أنصت ينصت إنصاتًا» — когда кто-то молчит, как слушатель. Также есть глагол «نصت» и «أنصتّه», означающие заставить кого-то замолчать, при этом глагол является переходным и обязательным. В хадисе Тальхи говорится: «Один человек из Басры сказал ему: клянусь Аллахом, не будь первым, кто предаст. Тальха ответил: «أنصتونى أنصتونى« — «Внемлите мне, внемлите мне««. Аль-Харови объясняет, что говорят «أنصتّـه» и «أنصتّ له» подобно тому, как говорят «نصحتُه» и «نصحت له». Аз-Замахшари говорит, что «أنصتونى» происходит от «إنصات» с предлогом «إلى», который затем опущен, и значит «слушайте меня».
يُعَالِجُ: عَلَج (алядж) — означает борьбу или столкновение. В хадисах это слово употребляется для описания ситуации, когда молитва встречает испытание и они начинают противоборствовать друг с другом. В одном из хадисов Али говорится: «Он послал двух мужчин и сказал: вы — عِلْجَان (ильджан), так боритесь за свою религию». Здесь عِلْج (ильдж) — это сильный и крупный человек, а عَالِجَا (аалиджа) означает «занимайтесь делом, к которому я вас призвал». В другом хадисе говорится: «И он отверг сомнительного человека» — здесь слово مُعْتَلَج (муъталадж) связано с волнами, которые сливаются, или с землей, когда долго растёт её растительность. Также упоминается, что عبد الرحمن бин Халид бин الوليد привёл четырёх عُلُوج (ульудж) из врагов, где عِلْج — это человек из неверных, особенно из кефар-аджам (неарабских неверных), а عُلُوج — множественное число, также употребляется форма عُلُوج. В хадисе о смерти Омара говорится, что он сказал Ибн Аббасу: «Ты и твой отец любили, чтобы в Медине было много عُلُوج». В хадисе аль-Аслами говорится: «Я хозяин спины, я أُعَالِجُهُ (у'алиджу)» — то есть занимаюсь им и контролирую его. В другом хадисе: «Я عَالَجْتُ (ааладжту) женщину и получил от неё». Также есть хадисы, где слово употребляется в значении «работа» или «дело». В хадисе Саада бин Убада говорится: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я бы сражался с ним мечом раньше» — то есть ударял бы. В хадисе Аиши о смерти её брата عبد-Рахмана говорится, что она сожалела только о двух вещах: что он не عَالَجَ (не прошёл лечение) и не был похоронен там, где умер, то есть не прошёл лечение от агонии смерти, что могло бы искупить его грехи. Также слово عَالَجَ может означать «болеть» или «страдать от болезни». В хадисе о молитве упоминаются عَوَالِجُ الرِّمَالِ (аваалидж ар-рималь) — это скопления песка, где часть песка входит в другую часть.