HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 448

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سَعِيدِ بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: ﴿لا تحرك به لسانك لتعجل به﴾. قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً. كَانَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ. فَقَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَرِّكُهُمَا. فَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا. فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ. إن علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه في صدرك ثم تقرأه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه. قَالَ فَاسْتَمِعْ وَأَنْصِتْ﴾. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ. قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ. فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ، قَرَأَهُ النَّبِيُّ ﷺ كما أقرأه.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص35
Нам передал Кутайба ибн Са‘ид. Нам передал Абу Аввана от Мусы ибн Абу Аиши, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса о словах Аллаха: «Не шевели языком, чтобы поспешно перенять его» [75:16]. Он сказал: «Пророк ﷺ испытывал тяготу при ниспослании откровения и двигал губами». Ибн Аббас сказал мне: «Я двигаю ими так, как двигал ими Посланник Аллаха ﷺ». Са‘ид сказал: «Я двигаю ими так, как двигал ими Ибн Аббас», — и подвигал губами. Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Не шевели языком, чтобы поспешно перенять его. Воистину, Нам надлежит собрать его и прочитать его» [75:16-17]. Он сказал: ««Собрать его» — в твоей груди, а потом ты прочтёшь его. Когда же Мы прочитаем его, то следуй его чтению». Он сказал: «Слушай же и молчи». Затем на Нас лежит то, чтобы ты прочёл его. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ, когда к нему приходил Джибриль, слушал, а когда Джибриль уходил, Пророк ﷺ читал так, как тот научил его читать.
т. 1 с. 330

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи
وَأَنْصِتْ
(Корень: نصت) В хадисе о пятничной молитве: «...и молчал внимательно (أَنْصَتَ — ансата), и не говорил праздных слов». Упоминание الإنصات (аль-инсат, «внимательное молчание») неоднократно встречается в хадисах. Говорят: «أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصَاتًا» (ансата йунситу инсатан) — когда человек молчит молчанием слушающего. Также говорят «نَصَتَ» (насата) в том же значении, а «أَنْصَتُّهُ» (ансатту-ху) — когда ты заставил его молчать; таким образом, этот глагол бывает и непереходным, и переходным. Отсюда же и хадис Тальхи: «Один человек в Басре сказал ему: «Заклинаю тебя Аллахом, не будь первым, кто нарушит договор», — и Тальха сказал: «Аншитуни, аншитуни» (أَنْصِتُونِي أَنْصِتُونِي)». Аль-Харави сказал: «Говорят «ансатту-ху» и «ансатту ляху» — подобно тому, как говорят «насахту-ху» и «насахту ляху»». Аз-Замахшари сказал: ««Аншитуни» происходит от الإنصات (аль-инсат) и его переходности с предлогом إلى (иля), который был опущен», то есть [означает] «слушайте меня».
يُعَالِجُ
عَلَج (алядж) — означает борьбу или столкновение. В хадисах это слово употребляется для описания ситуации, когда молитва встречает испытание и они начинают противоборствовать друг с другом. В одном из хадисов Али говорится: «Он послал двух мужчин и сказал: вы — عِلْجَان (ильджан), так боритесь за свою религию». Здесь عِلْج (ильдж) — это сильный и крупный человек, а عَالِجَا (аалиджа) означает «занимайтесь делом, к которому я вас призвал». В другом хадисе говорится: «И он отверг сомнительного человека» — здесь слово مُعْتَلَج (муъталадж) связано с волнами, которые сливаются, или с землей, когда долго растёт её растительность. Также упоминается, что عبد الرحمن бин Халид бин الوليد привёл четырёх عُلُوج (ульудж) из врагов, где عِلْج — это человек из неверных, особенно из кефар-аджам (неарабских неверных), а عُلُوج — множественное число, также употребляется форма عُلُوج. В хадисе о смерти Омара говорится, что он сказал Ибн Аббасу: «Ты и твой отец любили, чтобы в Медине было много عُلُوج». В хадисе аль-Аслами говорится: «Я хозяин спины, я أُعَالِجُهُ (у'алиджу)» — то есть занимаюсь им и контролирую его. В другом хадисе: «Я عَالَجْتُ (ааладжту) женщину и получил от неё». Также есть хадисы, где слово употребляется в значении «работа» или «дело». В хадисе Саада бин Убада говорится: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я бы сражался с ним мечом раньше» — то есть ударял бы. В хадисе Аиши о смерти её брата عبد-Рахмана говорится, что она сожалела только о двух вещах: что он не عَالَجَ (не прошёл лечение) и не был похоронен там, где умер, то есть не прошёл лечение от агонии смерти, что могло бы искупить его грехи. Также слово عَالَجَ может означать «болеть» или «страдать от болезни». В хадисе о молитве упоминаются عَوَالِجُ الرِّمَالِ (аваалидж ар-рималь) — это скопления песка, где часть песка входит в другую часть.