Сахих Муслим

Хадис № 454

وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ ربيعة. قال: حدثني قزعة. قال: أتيت أبا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَهُوَ مَكْثُورٌ عَلَيْهِ. فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْهُ، قُلْتُ: إِنِّي لَا أَسْأَلُكَ عَمَّا يَسْأَلُكَ هَؤُلَاءِ عَنْهُ. قُلْتُ: أَسْأَلُكَ عَنْ صَلَاةِ رسول الله ﷺ. فقال: مالك فِي ذَاكَ مِنْ خَيْرٍ. فَأَعَادَهَا عَلَيْهِ. فَقَالَ: كَانَتْ صَلَاةُ الظُّهْرِ تُقَامُ. فَيَنْطَلِقُ أَحَدُنَا إِلَى الْبَقِيعِ. فَيَقْضِي حَاجَتَهُ ثُمَّ يَأْتِي أَهْلَهُ فَيَتَوَضَّأُ. ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ في الركعة الأولى.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص38

И мне передал Мухаммад ибн Хатим. Нам передал Абдуррахман ибн Махди от Му‘авии ибн Салиха, от Раби‘и. Он сказал: мне передал Каза‘а. Он сказал: Я пришёл к Абу Са‘иду аль-Худри, когда вокруг него было много людей. Когда люди разошлись, я сказал: «Поистине, я не спрашиваю тебя о том, о чём спрашивают тебя эти люди. Я спрашиваю тебя о молитве Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Нет тебе в этом никакой пользы». Я повторил вопрос. Тогда он сказал: «Когда объявлялось начало полуденной молитвы, кто-нибудь из нас отправлялся на аль-Баки‘, справлял там нужду, затем приходил к своей семье и совершал малое омовение, затем возвращался в мечеть, а Посланник Аллаха ﷺ был ещё в первом ракате».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа

Тахридж4 Редкие слова1

مَكْثُورٌ: ( Корень: касар ) ( هـ ) В нём: «Нет отсечения [руки] за похищение плодов и не за كَثَر (касар)». الْكَثَرُ (аль-касар) — с двумя фатхами — сердцевина пальмы, то есть тот жир (мякоть), который находится в середине ствола пальмы. ( هـ ) И в хадисе Кайса ибн Асима: «Хорошее имущество — сорок, а многое (аль-кусур) — шестьдесят». الْكُثْرُ (аль-кусур) — с дамма — означает «многое», подобно «аль-кулль» в значении «малое». И в нём же: «Вы, поистине, вместе с двумя качествами, которые никогда не были с чем-либо, кроме того, что превосходили его (касаратаху)», то есть: побеждали его своим численным превосходством и были многочисленнее него. Говорят: «касартуху» (كَاثَرْتُهُ) «фа-касартуху», когда ты одолел кого-то и был многочисленнее него. ( هـ ) Отсюда же и хадис об убийстве Хусейна, да будет доволен им Аллах: «Мы не видели побеждённого (максур), кто был бы смелее его в наступлении». الْمَكْثُورُ (аль-максур) — «побеждённый», то есть тот, на кого набросилось множество людей и одолело его; то есть: мы не видели побеждённого, кто был бы смелее его в наступлении. И в хадисе о клевете («аль-ифк»): «И у неё были соперницы, кроме тех, что многое говорили (касарна) против неё», то есть: увеличивали разговоры о ней и порочащие слова против неё. И в нём же: «И Хассан был из тех, кто говорил многое (касара) против неё», а передаётся также с буквой «ба» (мувахида), и об этом уже было сказано ранее. И в хадисе Каза‘а: «Я пришёл к Абу Са‘иду, а он был максур ‘алейхи (окружён множеством просящих)». Говорят: «человек максур ‘алейхи», когда на него много прав и требований; имеется в виду, что у него собралось множество людей, спрашивающих его о разных вещах, как если бы у них были на него права, которые они требовали.