Его слово (когда ты будешь предстоятельствовать перед людьми, то… и т. д.) — это сказуемое к подлежащему, переданное как прямая речь, поскольку имеется в виду именно это выражение, то есть: последнее, что мне поручил Посланник Аллаха ﷺ, — вот эти слова.
Его слово (то облегчай для них молитву) — с фатхой на «хамзе» и кясрой на «ха» с точкой, повелительное наклонение от глагола «ахафф» (четырёхбуквенный), «облегчение» — противоположность «утяжелению», то есть: облегчи молитву и не отягощай её на них удлинением. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[1057] (469) — «Нам передали Халаф ибн Хишам и Абу ар-Раби‘ аз-Зухрани, они сказали: нам передал Хаммад ибн Зейд от Абд аль-Азиза ибн Сухайба, от Анаса, что Пророк ﷺ сокращал молитву и завершал её полностью».
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Халаф ибн Хишам) ибн Са‘лаб аль-Баззар аль-Мукри аль-Багдади, надёжный (сика), обладал избранными чтениями Корана [10] (умер в 229 г.), (М, Д), упомянут ранее в «Иман» 6/124.
2 — (Абу ар-Раби‘ аз-Зухрани) Сулейман ибн Дауд, упомянут в предыдущей главе.
3 — (Хаммад ибн Зейд) упомянут также в предыдущей главе.
4 — (Абд аль-Азиз ибн Сухайб) аль-Бунани аль-Басри, надёжный (сика) [4] (умер в 130 г.) (‘А), упомянут в «Мукаддима» 2/3.
5 — (Анас) ибн Малик, известный сподвижник, умер (да будет доволен им Аллах) в (92 или 93) году, прожив более ста лет (‘А), упомянут в «Мукаддима» 2/3.
Тонкости этого иснада:
1 — (Среди них): это один из «четверичных» иснадов автора (да помилует его Аллах), как и три последующих иснада, и это самый высокий из его иснадов, как уже неоднократно упоминалось, и это (58)-й из «четверичных» иснадов книги.
2 — (Среди них): что его передатчики — передатчики группы (аль-джама‘а), кроме двух его шейхов: первого передавал только он сам и Абу Дауд, а от второго передавали ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
3 — (Среди них): что он «мусалсаль» по басрийцам, кроме его шейха Халафа, который багдадец, а Абу ар-Раби‘ — басриец, переселившийся в Багдад.
4 — (Среди них): что Анас (да будет доволен им Аллах) известен как слуга (хадим), он служил Пророку ﷺ десять лет, он один из семи передатчиков, передавших наибольшее число хадисов, передал (2286) хадисов, и он последний из умерших сподвижников (да будет доволен ими Аллах) в Басре, прожив более ста лет. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(От Анаса) (да будет доволен им Аллах) (что Пророк ﷺ сокращал молитву) — а в одной версии: «сокращал молитву», это от слова «иджаз» (сокращение). Аль-Файюми (да помилует его Аллах) сказал: «ваджуза-ль-лафз» с даммой, «важаза» — краткий, быстро доходящий до понимания; переходный глагол образуется с добавлением движения и «хамзы», говорят: «важазтуху», по образцу «ва‘ада», и «авджазтуху»; а некоторые говорят: «важаза фи каламихи» и «авджаза фихи» тоже». Конец цитаты.
В версии аль-Бухари: «Пророк ﷺ сокращал молитву и завершал её полностью (юкмилуха)». Сказано в «аль-‘Умда»: «от слова «иджаз», противоположного «итнаб» (растягиванию), а «икмаль» (завершение полностью) — противоположность «накс» (недостаточности)». Конец цитаты.
Сказано в «аль-Фатх»: «Под сокращением с полным исполнением имеется в виду совершение наименьшего возможного числа столпов и дополнительных элементов молитвы». Конец цитаты.
Хафиз Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал в своём «Шарх аль-Бухари»: «Иджаз» — это облегчение и сокращение, а «икмаль» — это завершение её столпов: поклона, земного поклона и выпрямления между ними. Он сказал: включение этого хадиса в эту главу (имеется в виду глава в «Сахих аль-Бухари»: «Глава о том, кто пожаловался на своего имама, когда тот удлинял молитву») полезно тем, что оно разъясняет меру облегчения, которая предписана, и что на имама жалуются только тогда, когда он превышает это чрезмерным удлинением; что же касается завершения молитвы полностью и исполнения её столпов, то это не является запрещённым удлинением». Конец цитаты.
(и завершал полностью) — с даммой в начале, от «итмам» (завершения), то есть завершение её столпов: чтения, поклона и земного поклона, а также её сунн (дополнительных элементов). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — тот, у кого просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) — согласованный (муттафак алейхи).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [38/1057, 1058 и 1059] (469), и (аль-Бухари) в «аль-Азан» (706 и 708), и (Абу Дауд) в «ас-Салят» (853) и в «аль-Адаб» (4904), и (ат-Тирмизи) в «ас-Салят» (237), и (ан-Насаи) там же (2/94 и 95), и (Ибн Маджа) там же (985), и (Абу Дауд ат-Тайалиси) в своём «Мусанад» (1997), и (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннаф» (3718), и (Ибн Аби Шейба) в своём «Мусаннаф» (2/55), и (Ахмад) в своём «Мусанад» (3/170, 173, 179, 231, 234, 276, 279), и (ад-Дарими) в своём «Сунан» (1/288 и 289), и (Ибн Хузайма) в своём «Сахих» (1604), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахих» (1759, 1886 и 2138), и (ат-Табарани) в «аль-Му‘джам аль-Кабир» (726), и (Абу Аваана) в своём «Мусанад» (1564, 1565, 1566, 1567, 1568, 1569, 1570, 1571), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадж» (1037, 1038 и 1039), и (аль-Бейхаки) в «аль-Кубра» (3/115), и (аль-Багави) в «Шарх ас-Сунна» (840). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[1058] (…) — «Нам передали Яхья ибн Яхья и Кутайба ибн Са‘ид, Яхья сказал: сообщил нам, а Кутайба сказал: передал нам Абу Аваана от Катады, от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ был из числа самых сокращающих молитву людей, при её полном исполнении».
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Абу Аваана) аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури, упомянут перед этой главой.
2 — (Катада) ибн Ди‘ама ас-Садуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный (сика), твёрдый (сабт), глава [4] (умер в 117 г.) (‘А), упомянут в «Мукаддима» 6/70.
Остальные упомянуты в этой главе.
Среди тонкостей этого иснада — что он из «четверичных» иснадов автора (да помилует его Аллах), как и предыдущий и два последующих, и это (59)-й из «четверичных» иснадов книги.
Его слово (был из числа самых сокращающих людей молитву) — «мин» здесь избыточное для усиления, «ахафф» — сказуемое к «кана», а его подлежащее — местоимение, отсылающее к «Посланнику Аллаха ﷺ», а «салятан» — в винительном падеже как уточнение (тамйиз).
Его слово (при полноте) — «фи» здесь в значении «с», как в словах Всевышнего: ﴿войдите вместе с народами (фи умам)﴾ [аль-А‘раф: 38], то есть «вместе с народами»; либо считается, что здесь опущено определяемое слово, и подразумевается: «в числе народов», то есть опущено определяемое (мудаф). Хадис — согласованный (муттафак алейхи), а его пользы будут упомянуты вскоре. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[1059] (…) — «Нам передали Яхья ибн Яхья, Яхья ибн Айюб, Кутайба ибн Са‘ид и Али ибн Худжр, Яхья ибн Яхья сказал: сообщил нам, а остальные сказали: передал нам Исмаил — имеется в виду ибн Джафар — от Шарика ибн Абдуллаха ибн Аби Намира, от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Я никогда не молился позади имама, который сокращал бы молитву сильнее и завершал бы её полнее, чем Посланник Аллаха ﷺ»».
Передатчики этого иснада: семеро:
1 — (Яхья ибн Айюб) аль-Мукабири аль-Багдади, надёжный (сика), благочестивый (абид) [10] (умер в 234 г.) (ХГ, М, Д, ‘С), упомянут в «Иман» 2/110.
2 — (Али ибн Худжр) ас-Са‘ди аль-Марвази, надёжный (сика), хафиз, из младших представителей [9] поколения (умер в 244 г.), достигнув или превысив сто лет (Х, М, Т, С), упомянут в «Мукаддима» 2/6.