Его слово (подобно задней луке седла, что бывает перед одним из вас): «мисаль» — подлежащее, сказуемое которого — предложение «бывает и т. д.», а «бывает» может пониматься как полноценный глагол в значении «существует», и тогда «перед» — обстоятельство места, связанное с ним, то есть она устанавливается перед вами; а может пониматься как неполноценный глагол, и тогда его сказуемым является обстоятельство места, то есть она стоит перед одним из вас.
Его слово (что пройдёт перед ним) — «ма» здесь — относительное местоимение общего значения, охватывающее и разумное, и неразумное, то есть не вредит ему то, что прошло перед ним, будь то человек или животное. В некоторых списках встречается «ман марра» («кто пройдёт»), и здесь применён приоритет разумного существа. Полное разъяснение хадиса и относящиеся к нему вопросы были приведены ранее, а Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
По непрерывной цепи передачи до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[1118] (500) — (Передал нам Зухайр ибн Харб: передал нам Абдуллах ибн Язид: сообщил нам Саид ибн Абу Аюб от Абу аль-Асвада от Урвы от Аиши, что она сказала: «Посланника Аллаха ﷺ спросили о преграде (сутре) молящегося, и он сказал: «Подобно задней луке седла»»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Зухайр ибн Харб) — упоминался главой ранее.
2 — (Абдуллах ибн Язид) аль-Мукри, Абу Абд ар-Рахман аль-Макки, по происхождению басриец, либо из Ахваза, надёжный (сика), достойный [9-е поколение] (умер в 232 г.) в Мекке, (передавали от него все составители шести сборников), упоминался в «Введении» 4/15.
3 — (Саид ибн Абу Аюб) Миклас, Абу Яхья аль-Хузаи, вольноотпущенник их, египтянин, надёжный, твёрдый в передаче [7-е поколение] (умер в 161 г.), (передавали от него все составители шести сборников), упоминался в «Введении» 4/15.
[Примечание]: в «Программе хадисов» здесь допущена ошибка — здесь дана биография другого Абдуллаха ибн Язида, вольноотпущенника аль-Асвада ибн Суфьяна аль-Макки аль-Мадани, шейха Малика, тогда как правильно то, что указано здесь, поскольку вольноотпущенник аль-Асвада относится к более раннему, шестому поколению, и ни Зухайр ибн Харб, ни Ибн Нумайр не застали его в живых, ибо он умер в 148 году, а Зухайр родился в 160 году, то есть спустя примерно двенадцать лет после его смерти. Та же ошибка встречалась у них ранее в хадисе, приведённом во «Введении» под номером 4/15, и я обратил на это внимание там же, а также в хадисе, приведённом ранее в «Молитве» под номером 31/1000. Подобные ошибки встретятся и в других иснадах далее, и общее число хадисов, в которых допущена эта ошибка, — восемнадцать. Обратите внимание на эту частую ошибку, а помощь — от Аллаха Всевышнего.
4 — (Абу аль-Асвад) Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Науфаль аль-Асади аль-Мадани, воспитанник (сирота) Урвы, надёжный [6-е поколение], умер в возрасте немногим более тридцати с чем-то лет по исчислению, (передавали от него все составители шести сборников), упоминался в «Чистоте» 9/573.
5 — (Урва) ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам ибн Хувайлид аль-Асади, Абу Абдуллах аль-Мадани, надёжный, твёрдый в передаче, известный правовед [3-е поколение] (умер в 94 г.) по достоверному мнению, (передавали от него все составители шести сборников), упоминался в «Разъяснении введения», часть 2, стр. 407.
6 — (Аиша) мать верующих (да будет доволен ею Аллах), упоминалась в предыдущей главе.
Тонкости этого иснада:
1 — (из них): этот хадис относится к шестизвенным иснадам, приводимым составителем (да помилует его Аллах).
2 — (и из них): что передатчики этого иснада — передатчики, от которых передавала община (составители шести сборников), кроме его шейха, от которого не передавал ат-Тирмизи.
3 — (и из них): что вторая половина иснада — цепочка сплошь мединцев, а его шейх — насаиец, затем багдадец, а Абдуллах ибн Язид — мекканец, а Саид — египтянин.
4 — (и из них): что в нём присутствует Абу аль-Асвад Мухаммад ибн Абд ар-Рахман, которого называют «сиротой Урвы», поскольку его отец завещал его на воспитание Урве, а его дед аль-Асвад был из числа переселившихся в Абиссинию.
5 — (и из них): что в нём присутствует Урва, один из семи известных знатоков права в Медине, объединённых в словах некоторых:
Если скажут: «Кто из знатоков — семь морей, чьи слова не выходят за пределы истины?» — то скажи: они — Убайдуллах, Урва, Касим, Саид, Абу Бакр, Сулейман, Хариджа.
6 — (и из них): что Аиша (да будет доволен ею Аллах) — из числа семи передатчиков, много передававших хадисы, объединённых в моих словах:
Многопередававшие хадисы из числа сподвижников, благородных и славных, — это Абу Хурайра, за ним Ибн Умар, затем Анас, затем супруга благочестивого пророка, затем Ибн Аббас, за ним Джабир, а после него аль-Худри, и он — последний.
Это уже приводилось не раз, но я повторил это для напоминания, поскольку прошло много времени с тех пор.
Разъяснение хадиса:
(от Аиши) (да будет доволен ею Аллах) (что она сказала: посланника Аллаха ﷺ спросили) — в следующем риваяте добавлено: «в походе на Табук» (о преграде (сутре) молящегося) — то есть о том, какого размера достаточно, чтобы преграда защищала молящегося от того, что прерывает его молитву, (и он сказал) ﷺ («подобно задней луке седла») — со чтением «мисль» через дамму, с подразумеваемым подлежащим, то есть «она подобна задней луке седла», либо это подлежащее с опущенным сказуемым, то есть «подобие задней луки седла достаточно как преграда». Огласовка слова «муахира» была приведена в предыдущем хадисе, а его смысл — палка в задней части седла, на которую опирается всадник, из числа частей верблюжьего седла, и по размеру она сравнима с локтевой костью.
А «рахль» — с фатхой, затем сукуном — верховое седло для верблюда, подобное «рахуль», множественное число «архуль» и «риксаль», как сообщается в «аль-Камус». А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — то, чью помощь просят, и на Него уповают.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) — из числа хадисов, приводимых составителем (да помилует его Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел составитель здесь [48/1118 и 1119] (500), и ан-Насаи в «Молитве» (2/62, № 746) и в «аль-Кубра» под номером (821), и Абу Аваана в своём «Мусанаде» (1397), и Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (1104 и 1105), и аль-Байхаки в «аль-Кубра» (2/380–381). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
По непрерывной цепи передачи до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[1119] (…) — (Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр: передал нам Абдуллах ибн Язид: сообщил нам Хайва от Абу аль-Асвада, Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана, от Урвы, от Аиши, что посланника Аллаха ﷺ спросили в походе на Табук о преграде (сутре) молящегося, и он сказал: «Как задняя лука седла»»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Хайва) ибн Шурайх ибн Сафван ибн Малик ат-Туджиби, Абу Зур‘а аль-Мисри, надёжный, твёрдый в передаче, правовед, аскет [7-е поколение] (умер в 8-м или в 159 году), (передавали от него все составители шести сборников), упоминался в «Вере» 57/328.
Смотри: «аль-Камус аль-мухит», 3/383.