Оставшиеся передатчики упоминались недавно: от аль-Касима они упоминались за четыре главы до этой, и от него же они упомянуты и в этой главе.
Его слово: («ВСЕ ОНИ ОТ АЛЬ-КАСИМА БИН МИХРАНА») — местоимение относится к Абд аль-Варису, Хушайму и Шу‘бе.
[Примечание]: риваят Абд аль-Вариса и Шу‘бы привёл Абу Аваана в своём «Мусанаде» (1/336), сказав:
(1197) Рассказал нам Мухаммад бин Йахья, сказал: рассказал нам Абд ас-Самад бин Абд аль-Варис, от Шу‘бы и его отца, от аль-Касима бин Михрана, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ увидел мокроту или слюну на кибле, и стёр её, и сказал: «Понравится ли кому-либо из вас, если он встанет молиться, а к нему подойдёт человек и плюнет ему в лицо? Так вот, когда кто-либо из вас встанет [на молитву], пусть не плюёт и не отхаркивается ни перед собой, ни справа от себя, а только слева от себя, под ногу свою; а если не найдёт [такого места], пусть сделает вот так», — и плюнул в свою одежду, а потом растёр её.
А что касается риваята Хушайма, то его привёл также Абу Аваана (1/337), сказав:
(1199) Рассказал нам Мухаммад бин Йахья, сказал: рассказал нам аль-Хайсам бин Джамиль, сказал: рассказал нам Хушайм, от аль-Касима бин Михрана, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, который сказал: я видел Пророка ﷺ, как он плюнул в свою одежду, будучи в молитве, и я видел, как он растирал одну часть её о другую. Конец. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — Достаточный для нас, и прекрасен Покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму бин аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1234] (551) — («РАССКАЗАЛ НАМ МУХАММАД БИН АЛЬ-МУСАННА И ИБН БАШШАР, СКАЗАЛ ИБН АЛЬ-МУСАННА: РАССКАЗАЛ НАМ МУХАММАД БИН ДЖА‘ФАР, РАССКАЗАЛ НАМ ШУ‘БА, СКАЗАЛ: Я СЛЫШАЛ КАТАДУ, КАК ОН РАССКАЗЫВАЛ ОТ АНАСА БИН МАЛИКА, КОТОРЫЙ СКАЗАЛ: СКАЗАЛ ПОСЛАННИК АЛЛАХА ﷺ: «ЕСЛИ КТО-ЛИБО ИЗ ВАС НАХОДИТСЯ В МОЛИТВЕ, ТО ОН БЕСЕДУЕТ ШЁПОТОМ СО СВОИМ ГОСПОДОМ, ПОЭТОМУ ПУСТЬ НЕ ПЛЮЕТ НИ ПЕРЕД СОБОЙ, НИ СПРАВА ОТ СЕБЯ, А ТОЛЬКО СЛЕВА ОТ СЕБЯ, ПОД НОГУ СВОЮ»).
Передатчики этого иснада — их шестеро:
1 — (Мухаммад бин аль-Мусанна) — Абу Муса аль-Анази аль-Басри, аз-Замин, надёжный, твёрдый передатчик [10-й слой] (умер в 252 г.) (входит во все шесть сборников), упоминался в «Мукаддиме» 2/2.
2 — (Ибн Башшар) — это Мухаммад, известный как Бундар, Абу Бакр аль-Басри, надёжный [10-й слой] (умер в 252 г.) (входит во все шесть сборников), упоминался в «Мукаддиме» 2/2.
3 — (Мухаммад бин Джа‘фар) Гундар, Абу Абдуллах аль-Басри, надёжный, точный в записях [9-й слой] (умер в 193 г.) (входит во все шесть сборников), упоминался в «Мукаддиме» 2/2.
4 — (Шу‘ба) бин аль-Хаджжадж, имам, доказательный критик, проницательный [7-й слой] (умер в 160 г.) (входит во все шесть сборников), упоминался в «Шарх аль-Мукаддима» ч. 1, с. 381.
5 — (Катада) бин Ди‘ама ас-Сададуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный, твёрдый, глава [своего слоя, 4-й слой] (умер в 117 г.) (входит во все шесть сборников), упоминался в «Мукаддиме» 6/70.
6 — (Анас бин Малик) бин Синан, известный сподвижник, умер в (92 или 93) году (входит во все шесть сборников), упоминался в «Мукаддиме» 2/3.
Особенности этого иснада:
1 — (Одна из них): это один из пятизвенных иснадов автора (да помилует его Аллах), и в нём у него два шейха, объединённые в одной цепочке, а также в нём присутствуют формы передачи «рассказал нам», «слышал» и «от».
2 — (Другая): все его передатчики — передатчики, [на которых опирается] вся община [хадисоведов].
3 — (Другая): оба его шейха — из числа девяти шейхов, от которых составители шести сборников совместно передавали без посредника.
4 — (Другая): он представляет собой цепочку, полностью состоящую из басрийцев, от начала до конца.
5 — (Другая): Анас (да будет доволен им Аллах) — один из известных сподвижников (да будет доволен ими Аллах), один из семи передатчиков, передавших наибольшее число хадисов (2286 хадисов), и он служил Пророку ﷺ десять лет, и он из долгожителей, прожив более ста лет, и он последний из сподвижников, умерший в Басре.
Разбор хадиса:
(От Анаса бин Малика) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «ЕСЛИ КТО-ЛИБО ИЗ ВАС НАХОДИТСЯ В МОЛИТВЕ»). А в риваяте аль-Бухари через путь Хумайда, от Анаса: «Что Пророк ﷺ увидел мокроту на кибле, и это тяжело подействовало на него, так что это было видно на его лице, и он встал и стёр её своей рукой, и сказал: «Если кто-либо из вас встанет в своей молитве…»» (ТО ОН БЕСЕДУЕТ ШЁПОТОМ СО СВОИМ ГОСПОДОМ) — то есть шепчется с Ним; говорят «наджайтуху» — «шептался с ним тайно», а имя действия — «наджва», и «танаджа аль-каум» — люди шептались друг с другом (ПУСТЬ НЕ ПЛЮЕТ).