Сказал аль-Куртуби (да будет милостив к нему Аллах): его слово («то пусть не приближается к нам и не молится с нами») указывает на то, что к местам собрания людей, где бы это ни было — для молитвы или для иного, как то собрания знания, пиршества и подобное этому — не должен приближаться тот, кто съел чеснок и то, что имеет схожий с ним смысл из того, что имеет неприятный запах, причиняющий людям неудобство. Поэтому в хадисе Джабира (да будет доволен им Аллах) объединены чеснок, лук и лук-порей. Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — Тот, к Кому обращаются за помощью, и на Него упование.
Два вопроса, относящиеся к этому хадису:
(Вопрос первый): этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что приведены и у аль-Бухари, и у Муслима.
(Вопрос второй): о его выведении:
Его вывел (составитель) здесь [17/1254] (562), (аль-Бухари) в «Книге азана» (856) и в «Книге военных походов» (5451), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (2/393), (Ахмад) в своём «Мусаде» (3/186), (Абу Аввана) в своём «Мусаде» (1297 и 1310), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (1228), (ат-Табарани) в «Малом» (2/35), (ат-Тахави) (4/237–238), (аль-Байхаки) в «Большом сборнике» (3/107); польза из него была изложена ранее. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и как прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да будет милостив к нему Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1255] (563) — «И передал мне Мухаммад ибн Рафи‘ и Абд ибн Хумайд, — сказал Абд: сообщил нам, а сказал Ибн Рафи‘: передал нам — Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто съел от этого растения, пусть не приближается к нашей мечети и пусть не причиняет нам неудобство запахом чеснока»».
Передатчики этого иснада: семь:
1 — (Мухаммад ибн Рафи‘) аль-Кушайри, их вольноотпущенник, Абу Абдуллах ан-Нисабури, надёжный (сика), хафиз, благочестивый [11] (умер 245) (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Тирмизи, Насаи), упомянут ранее в «Введении» 4/18.
2 — (Абд ибн Хумайд) Абу Мухаммад аль-Кисси, надёжный, хафиз [11] (умер 249) (Бухари — в связке, Муслим, Тирмизи), упомянут ранее в «Книге веры» 7/131.
3 — (Абд ар-Раззак) ибн Хаммам аль-Химьяри, их вольноотпущенник, Абу Бакр ас-Санани, надёжный, хафиз, составитель, к концу жизни ослеп и изменился в состоянии, и был склонен к ташайю‘ (шиизму) [10] (умер 211) в возрасте 85 лет (все шесть авторов сборников), упомянут ранее в «Введении» 4/18.
4 — (Ма‘мар) ибн Рашид аль-Азди, их вольноотпущенник, Абу Урва аль-Басри, живший в Йемене, надёжный, твёрдый, добродетельный, из старших [7] (умер 154) в возрасте 58 лет (все шесть авторов сборников), упомянут ранее в «Введении» 4/18.
5 — (аз-Зухри) Мухаммад ибн Муслим, упомянут в предыдущей главе.
6 — (Ибн аль-Мусайиб) — это Са‘ид аль-Курайши аль-Махзуми, Абу Мухаммад аль-Мадани, один из надёжнейших учёных, крупных знатоков фикха, из старших [3] (умер 95) (все шесть авторов сборников), упомянут ранее в «Введении» 6/71.
7 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в «Введении» 2/4.
Его слово («и пусть не причиняет нам неудобство» — ولا يؤذينا) — сказал ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах): это с удвоением буквы «нун» в слове «يؤذيّنا» («йу'зийанна»), и я обращаю на это внимание, поскольку видел тех, кто облегчал (произношение), а затем находил затруднительным сохранение буквы «я» (يـ), тогда как сохранение облегчённой буквы «я» допустимо при подразумевании изъявительного (хабарийй) значения. Конец цитаты. Полное же разъяснение хадиса было изложено ранее.
Два вопроса, относящиеся к этому хадису:
(Вопрос первый): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что выведены только составителем (да будет милостив к нему Аллах), одним из его отдельных передач.
(Вопрос второй): о его выведении:
Его вывел (составитель) здесь [17/1255] (563), (Малик) в «Муватта» (1/17), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (1738), (Ахмад) в своём «Мусаде» (2/264, 266 и 429), (Абу Аввана) в своём «Мусаде» (1225 и 1226), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (1229), (ат-Тахави) (4/238), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (1645), (аль-Байхаки) в «Большом сборнике» (3/76), (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (2/386). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и как прекрасен Он как Покровитель.