HadithLab
ع
Сахих Муслим · Преимущество утренней и аср и их соблюдение

Хадис № 634

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ. جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ. قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ وَمِسْعَرٍ وَالْبَخْتَرِيِّ بْنِ الْمُخْتَارِ. سَمِعُوهُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ عَنْ أَبِيهِ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ "لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا" يَعْنِي الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ: آنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ الرَّجُلُ: وَأَنَا أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص114
И нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Курайб и Исхак ибн Ибрахим — все они от Ва́ки‘а. Абу Курайб сказал: нам передал Ва́ки‘ от Ибн Абу Халида, Мис‘ара и аль-Бахтари ибн аль-Мухтара, которые слышали это от Абу Бакра ибн Умары ибн Ру'айбы, от его отца, который сказал: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Никогда не войдёт в Ад тот, кто совершил молитву перед восходом солнца и перед его заходом» — то есть утреннюю (фаджр) и послеполуденную (аср). Тогда один человек из жителей Басры спросил его: «Ты сам слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Да». Тот человек сказал: «И я свидетельствую, что слышал это от Посланника Аллаха ﷺ. Слышали это мои уши, и запомнило моё сердце».
т. 1 с. 440

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
وَوَعَاهُ
وَعَا (ва'а) — в этом слове выражается истинная боязнь перед Аллахом, которая проявляется в том, чтобы не забывать могилы, бренность, внутренности тела и то, что они содержат, то есть пищу и питье, чтобы они оставались в дозволенных пределах. В хадисе о ночном путешествии (Исра) сказано, что в каждом небе упоминаются пророки, и «я вместил (أوعيت) среди них Идриса во втором небе» — то есть я вложил его в сосуд своего сердца. Говорят: أَوْعَيْتُ الشيءَ في الوعاء — если вложил что-то в сосуд. Если бы сказали «وعيت» в значении «сохранил», это было бы яснее. Говорят: وعيت الحديث — я сохранил и понял его, я واعٍ — внимательный и понимающий. Кто-то более واعٍ — значит лучше хранит и понимает. В хадисе говорится, что Аллах осветил человека, который услышал слова пророка и понял их. В хадисе Абу Умамы сказано: «لا يعذب الله قلبًا وعى القرآن» — то есть разумел его с верой и делом. Тот, кто лишь запомнил слова, но нарушает их, не является واعيًا. В хадисе есть выражение «فاستوى له حقه» — то есть полностью получил свое право, взятое от слова وعاء (сосуд). В хадисе Абу Хурайры сказано, что он сохранил от пророка два вида знаний — то есть место и способ их хранения. В хадисе говорится: «لا توعي فيُوعى عليك» — не скупись на расход, чтобы не скупились на тебя и не ограничили твой удел. В рассказе о смерти Кааба бин Аль-Ашрафа упоминается слово الواعية — крик и плач над умершим. Это не глагол. Говорят, что الوعى — это как الوغى — шум и громкий голос.