...аль-Куфи, поселившийся в ар-Ракке, сын сестры Маймуны, матери верующих, (да будет доволен ею Аллах), [٣] (умер в 103 г.) (бх, м, 4) — упомянут ранее в «Книге веры», 63/357.
Остальные передатчики упомянуты ранее в этой главе.
Его слово (подобным образом) — то есть подобно хадису Абу Салиха от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).
[Замечание]: этот риваят Язида ибн аль-Асамма от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) привёл Абу Нуайм в своём «Мустахридже» (2/248), сказав:
(1457) — рассказал нам Абу Бакр ибн Халляд, рассказал нам Джафар ибн Буркан, рассказал нам Язид ибн аль-Асамм (х) и рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Джафар, рассказал нам аль-Фирьяби, рассказал нам Кутайба, рассказал нам Вакиʻ, от Джафара ибн Буркана, от Язида ибн аль-Асамма, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я думал приказать, чтобы была совершена молитва, а затем выйти с юношами, у которых связки дров, и сжечь дома людей, которые слышат призыв на молитву, но не приходят на молитву». Конец. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший Покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1486] (652) — «И рассказал нам Ахмад ибн Абдуллах ибн Юнус, рассказал нам Зухайр, рассказал нам Абу Исхак от Абу аль-Ахваса, который слышал это от него, от Абдуллаха, что Пророк ﷺ сказал о людях, которые уклоняются от пятничной молитвы: «Я думал приказать человеку, чтобы он совершил молитву с людьми, а затем сжечь дома людей, уклоняющихся от пятничной молитвы»».
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Ахмад ибн Абдуллах ибн Юнус) ат-Тамими аль-Ярбуʻи, Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, хафиз, из старших [10] (умер в 227 г.), было ему 94 года (‘) — упомянут ранее во «Введении», 6/53.
2 — (Зухайр) ибн Муʻавия ибн Худайдж — с «х» без диакритики, в уменьшительной форме — Абу Хайсама аль-Джуʻфи аль-Куфи, поселившийся в аль-Джазире, надёжный, твёрдый, однако его слушание от Абу Исхака относится к позднему периоду [7] (умер в 2, 3 или 174 г.) (‘) — упомянут ранее во «Введении», 6/62.
3 — (Абу Исхак) — Амр ибн Абдуллах ибн Убайд аль-Хамдани ас-Сабиʻи аль-Куфи, надёжный, благочестивый, в конце жизни впал в смятение памяти, и практиковал тадлис [3] (умер в 129 г. или ранее) (‘) — упомянут ранее во «Введении», 3/11.
4 — (Абу аль-Ахвас) — Ауф ибн Малик ибн Надля — с «фатхой» над «нун» и «сукуном» над «дад» с диакритикой — аль-Джушами аль-Куфи, известный по кунье, надёжный [3], умер во время правления аль-Хаджжаджа над Ираком (‘) — упомянут ранее во «Введении», 3/11.
5 — (Абдуллах) ибн Масʻуд, известный сподвижник, умер (да будет доволен им Аллах) в 32 г. (‘) — упомянут ранее во «Введении», 3/11.
Тонкости этого иснада:
1 — (из них): что он относится к пятизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах).
2 — (и из них): что все его передатчики — передатчики, признаваемые всей общиной (аль-джамаʻа).
3 — (и из них): что он полностью составлен из куфийцев, от начала до конца.
4 — (и из них): что в нём есть риваят одного последователя (табиʻи) от другого табиʻи: Абу Исхак от Абу аль-Ахваса, и это также риваят «сверстников» (акран), поскольку оба из третьего поколения.
5 — (и из них): что он полностью подтверждён формулами передачи «рассказал нам» и «слышал».
[Замечание]: если ты скажешь: как автор привёл риваят Зухайра от Абу Исхака, ведь он передавал от него после его смятения памяти, и вдобавок он практиковал тадлис?
[Отвечу]: он привёл его риваят в качестве подтверждающего свидетельства (шавахид), а не в качестве основного (усуль), ведь он привёл хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) как основной, а затем привёл хадис Ибн Масʻуда для подтверждения и усиления, и такое допускается, как это известно среди знатоков хадиса.
Что касается его тадлиса, то он ясно указал на своё слушание от Абу аль-Ахваса, а Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса:
(от Абдуллаха) ибн Масʻуда (да будет доволен им Аллах) (что Пророк ﷺ сказал о людях) — то есть о деле неких людей, и здесь «лям» употреблена как в словах Всевышнего: «И сказали те, которые не уверовали, тем, которые уверовали: если бы это было благом, они не опередили бы нас к нему» [аль-Ахкаф: 11], и в словах: «Сказали последние из них первым: Господь наш, эти ввели нас в заблуждение» [аль-Аʻраф: 38], и в словах: «И я не говорю тем, кого презирают ваши глаза, что Аллах никогда не даст им блага» [Худ: 31]. У Ибн аль-Хаджиба она в значении «‘ан» (о), а Ибн Малик и другие сказали: это «лям» причинности, и есть мнение, что это «лям» передачи сообщения (таблиг), и из слов поэта [из размера «камиль»]:
«Подобно соперницам красавицы, они говорили о её лице,
из зависти и ненависти: воистину, оно уродливо» (1)
(уклоняются) — то есть опаздывают, отстают (от пятничной молитвы) — то есть от совершения пятничной молитвы в мечети (я думал) — то есть намеревался (приказать человеку совершить молитву с людьми) — то есть быть имамом для них (затем сжечь) — с усилением «ра», от «тахрик» (сжигание), и возможно, что это от «ихрак» (тоже сжигание) (дома людей, уклоняющихся от пятничной молитвы) — в винительном падеже как прямое дополнение к «сжечь». А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — Помощник, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Вопрос первый): этот хадис Абдуллаха ибн Масʻуда (да будет доволен им Аллах) относится к отдельным передачам автора (да помилует его Аллах), не имеющим параллелей.
(Вопрос второй): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [43/1486] (652), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (1/394, 402, 422, 449, 461), и (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1853 и 1854), и (Абу Аваня) в своём «Мусанаде» (2531), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахридже» (1458). А Аллах Всевышний знает лучше.
(Вопрос третий): о его пользах:
1 — (из них): разъяснение строгости в отношении уклонения от пятничной молитвы.
2 — (и из них): разъяснение того, что присутствие на пятничной молитве является индивидуальной обязанностью, кроме как для обладателей шариатских оправданий.
3 — (и из них): разъяснение, что та молитва, за уклонение от которой Пророк ﷺ угрожал сжечь дома уклоняющихся, — это пятничная молитва, тогда как ранее в хадисе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) говорилось, что это вечерняя молитва (иша), а также приводилось, что это утренняя молитва (субх), и также приводилось, что они уклоняются от молитвы в целом. Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: и всё это достоверно, и нет противоречия между этим. Конец (2).
(2) «Шарх ан-Навави» 5/154.