«Аль-кубра» (456), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1108 и 1109), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (2456 и 2457), (Абу Аваны) в своём «Мусанаде» (2115), (Абу Нуайм) в своём «Мустахридже» (1642), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (2/470), (аль-Багъяви) в «Шарх ас-сунна» (880). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1687] (…) — (Передали нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и Ибн Нумайр, оба от Хафса ибн Гияса; Ибн Нумайр сказал: передал нам Хафс от Ибн Джурайджа, от Атаа, от Убайда ибн Умайра, от Аиши, которая сказала: «Я не видела Посланника Аллаха ﷺ более поспешным ни в каком из добровольных деяний, чем в совершении двух рак‘атов перед фаджром»).
Передатчики этого иснада: их семеро:
1 — (Хафс ибн Гиясс) ибн Тальк ибн Муавия ан-Нахаи, Абу Умар аль-Куфи, судья, надёжный (сика), знаток фикха, память которого несколько ослабла в конце жизни [8] (умер в 4-м или 195 году), достигнув почти восьмидесяти лет (передают все составители шести сборников). Упомянут ранее в «Книге веры», 8/136.
Остальные упомянуты в этой главе, а «Ибн Нумайр» — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр.
Хадис — согласованный (муттафак алейхи), его разбор и связанные с ним вопросы уже приводились в предыдущем хадисе. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1688] (725) — (Передал нам Мухаммад ибн Убайд аль-Гъубари, передал нам Абу Аваны от Катады, от Зурары ибн Авфы, от Саада ибн Хишама, от Аиши, от Пророка ﷺ, который сказал: «Два рак‘ата фаджра лучше, чем весь мир и всё, что в нём»).
Передатчики этого иснада: их шестеро:
1 — (Мухаммад ибн Убайд аль-Гъубари) аль-Басри, надёжный (сика) [10] (умер в 238 году) (Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи), упомянут ранее в «Введении», 2/4.
2 — (Абу Аваны) аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити, надёжный, твёрдый (сика сабт) [7] (умер в 5-м или 176 году) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее в «Введении», 2/4.
3 — (Катада) ибн Диама ас-Садуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный, твёрдый, глава [4] (умер в 117 году), упомянут ранее во «Введении», 6/70.
4 — (Зурара ибн Авфа) аль-Амири аль-Хараши, Абу Хаджиб аль-Басри, судья Басры, надёжный, благочестивый [3] (умер в 93 году) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 61/338.
5 — (Саад ибн Хишам) ибн Амир аль-Ансари аль-Мадани, двоюродный брат Анаса, надёжный [3].
Передавал от своего отца, от Аиши, от Ибн Аббаса, от Абу Хурайры, от Самуры ибн Джундуба, от Анаса (да будет доволен ими Аллах).
От него передавали Хумайд ибн Хиляль, Зурара ибн Авфа, Хумайд ибн Абдуррахман аль-Химьяри, аль-Хасан аль-Басри.
Ан-Насаи сказал: надёжный. Аль-Бухари упомянул, что он был убит в земле Мукран в наилучшем из своих состояний.
Абу Бакр аль-Хазими сказал: «Мукран» — с даммой на «мим»: город в Индии. Ибн Саад сказал: он был надёжен, если Аллах Всевышний пожелает. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: он был убит в земле Мукран, участвуя в военном походе.
Передают от него составители всех сборников. В этой книге у него всего шесть хадисов: этот, под номером (725), который повторён после него, затем (746), повторённый трижды, (767), (798), (2107) и (2684).
«Аиша» (да будет доволен ею Аллах) была упомянута ранее.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): этот хадис относится к семизвенным (сабаиййат) иснадам составителя (да помилует его Аллах).
2 — (Из них): передатчики этого иснада — передатчики, от которых передают составители всех шести сборников, кроме его шейха, которого передаёт только он сам, а также Абу Дауд и ан-Насаи.
3 — (Из них): в этом иснаде трое из числа последователей (табиин), передающих друг от друга: Катада — от Зурары, а тот — от Саада.
4 — (Из них): в этом иснаде — Аиша (да будет доволен ею Аллах), одна из семи наиболее часто передававших хадисы. Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(От Аиши) (да будет доволен ею Аллах), (от Пророка ﷺ), что он (сказал: «Два рак‘ата фаджра») то есть: сунна фаджра, известная под этим названием, хотя возможно понимание как обязательной молитвы, как сказал ас-Синди.
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, говорит: второе понимание неверно, правильным является первое, на что указывает следующий риваят по пути Сулеймана ат-Тайми от Катады, где он говорит относительно двух рак‘атов при наступлении фаджра: «Они мне дороже, чем весь мир и всё, что в нём», — так что обрати на это внимание. Аллах Всевышний знает лучше.
(«Лучше, чем весь мир и всё, что в нём») то есть: чем его убранство и имущество, — то есть: их награда лучше, чем если бы человек отдал весь мир целиком на пути Аллаха Всевышнего, либо это сказано применительно к представлению тех, кто полагает, что в этом мире есть благо, ведь на самом деле даже пылинка из мира вечного не сравнится со всем этим миром и тем, что в нём.
Ат-Тайби (да помилует его Аллах) сказал: если понимать «мир» как его прелести и цветение, то слово «благо» либо употреблено в соответствии с представлением тех, кто считает в нём благо, либо это из разряда: «Какая из двух партий лучше по месту пребывания и прекраснее по собранию?» [Марьям: 73]. Если же понимать это как расходование на пути Аллаха, то эти два рак‘ата оказываются более весомыми по награде, чем это расходование. Конец цитаты.
В книге «Худжатуллах аль-балига» сказано: они стали лучше мира лишь потому, что мир преходящ, и его благополучие не обходится без примеси усталости и тягот, тогда как награда за эти два рак‘ата остаётся неизменной, без всякой примеси. Конец цитаты.
Этим хадисом обосновывали то, что два рак‘ата фаджра превосходят по достоинству витр — это одно из двух мнений аш-Шафии. Основание для такого вывода в том, что Пророк ﷺ назвал два рак‘ата фаджра лучше, чем весь мир и всё, что в нём, а витр назвал лучше, чем красные верблюды (хумр ан-на‘ам), которые являются лишь частью того, что есть в этом мире. Однако более достоверное из двух мнений аш-Шафии — что витр превосходит их по достоинству, и это подтверждается тем, что приведено в «Сахихе» Муслима из хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в возвышенной передаче: «Лучшая молитва после обязательной — молитва в глубине ночи», а также разногласием относительно его обязательности, как уже упоминалось ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, у Него просим помощи, и на Него уповаем.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) относится к тем, что передал составитель (да помилует его Аллах) в единичном порядке (афрад).
(Второй вопрос): о его источниках.
Его привёл (составитель) здесь [15/1688, 1689] (725), (ат-Тирмизи) в «Книге молитвы» (416), (ан-Насаи) в «Кияму ль-ляйль» (1759) и «аль-Кубра» (1452 и 458), (ат-Тайялиси) в своём «Мусанаде» (1498), (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (2/241), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/50, 51, 149, 265), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1107), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (2458), (Абу Аваны) в своём «Мусанаде» (2142), (Абу Нуайм) в своём «Мустахридже» (1644), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (2/470), (аль-Багъяви) в «Шарх ас-сунна» (881). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1689] (…) — (Передал нам Яхья ибн Хабиб, передал нам Мутамир, который сказал: сказал мой отец: передал нам Катада от Зурары, от Саада ибн Хишама, от Аиши, от Пророка ﷺ, что он сказал относительно двух рак‘атов при наступлении фаджра: «Они мне дороже, чем весь мир целиком»).
Передатчики этого иснада: их семеро:
1 — (Яхья ибн Хабиб) ибн Араби аль-Басри, упомянут в предыдущей главе.
2 — (Мутамир) ибн Сулейман ат-Тайми, Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный, из числа старших [9] (умер в 187 году) (передают все составители шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 1/105.
3 — (Его отец) Сулейман ибн Тархан ат-Тайми, Абу аль-Мутамир аль-Басри, надёжный, благочестивый [4] (умер в 143 году) в возрасте 97 лет (передают все составители шести сборников), упомянут ранее во «Введении», 3/9.
Остальные упомянуты ранее.
Этот хадис относится к тем, что составитель (да помилует его Аллах) передал в единичном порядке, и его разбор и связанные с ним вопросы уже были изложены в