- آلِ
- أَوَلَ (авала) — в хадисоведении это слово употребляется в значении «первый». Например, в контексте сновидения оно означает видение первого прохожего, то есть того, кто первым пересекает сон и является правдивым и знающим его основы и ветви, приложившим усилия в толковании, и это толкование принадлежит именно ему, а не последующим толкователям. В хадисе об обвинении (الافك) говорится, что выражение «أمرنا أمر العرب الأول» (наш порядок — порядок первых арабов) передается с разными вариантами произношения: с даммой на хамзе и фатхой на вау — это множественное число от «الأولى» и описывает арабов, а с фатхой на хамзе и удвоением вау — это характеристика дела, и считается, что это правильный вариант. В хадисе от Абу Бакра говорится: «بسم الله الأولى للشيطان» — имеется в виду состояние, когда шайтана охватил гнев и он поклялся не есть, а также толкуют, что речь идет о первом укусе, которым он нарушил клятву и съел. В хадисе от Ибн Аббаса «اللهم فقّهه في الدين وعلّمه التأويل» слово «آل» означает возвращение, обращение к чему-либо, а «та’виль» — это перенос буквального смысла слова с его первоначального значения на то, что требует доказательства, без которого буквальный смысл не оставался бы. В хадисе от Айши сказано, что Пророк часто говорил в поклонении «سبحانك اللهم وبحمدك، يتأول القرآن», то есть он понимал смысл Корана, основанный на словах Аллаха: «فسبح بحمد ربك واستغفره». В хадисе от Зухри упоминается, что Айша совершала молитву в пути так же, как и Усман, который завершил молитву в Мекке во время хаджа, намереваясь там остаться. В хадисе говорится, что тот, кто постится всю жизнь, не постится и не возвращается к добру, а «الأول» означает возвращение. В хадисе от Хузаймы ас-Сульми «حتى آل السلمى» — то есть разум вернулся к нему. В хадисах также обсуждается, что садака не разрешена для семьи Мухаммада, и большинство ученых считают, что это его домочадцы. Шафии говорит, что этот хадис указывает, что семья Мухаммада — это те, кому запрещена садака и которые получают вместо нее пятую часть (хумс), и они — потомки Бани Хашим и Бани Мутталиб. Также есть мнение, что «آل» — это его сподвижники и верующие в него, и в языке это слово охватывает всех. В хадисе упоминается, что Пророк получил «мизмар» из «мзаммиров» Давуда, то есть сам Давуд, а «الآل» — это добавочное родство. В хадисе от Куссы ибн Саиды «قطعت مهماً وآلاً فآلاً» слово «الآل» означает мираж, а «المهمة» — пустыня.
- مِزْمَارًا
- زَمَرَ (замара) в хадисе запрещается приобретать заммара — что означает блудницу. Также говорится, что слово может происходить от сочетания букв, означающих символ или жест глазами, бровями или губами, что делают развратные женщины. По словам Таълаба, заммара — красивая блудница, а замир — красивый юноша. Аз-Захири предполагал, что может иметься в виду певица. Говорят, что замир — это красивое пение, а замара — петь, а также трость, на которой играют. В хадисе Абу Бакра упоминается «заммара шайтана» — дудка шайтана у пророка, а также «мазмур» — музыкальный инструмент. В хадисе Абу Мусы пророк сказал, что ему дан мазмур из псалмов Давида, сравнивая красоту голоса с звуком этого инструмента. Давид — пророк, эталон прекрасного голоса при чтении. В хадисе Ибн Джубайра говорится, что ему привели человека с заммарой на шее — заммара — это ошейник или намордник, который надевают на шею собаки. В хадисе аль-Хаджаджа говорится: «Пришли ко мне с таким-то, связанным и с заммарой», то есть с ошейником. Поэтическая цитата объясняет, что заммара — это ошейник, а также символ оков и темницы.