HadithLab
ع
Сахих Муслим · Снисхождение спокойствия при чтении Корана

Хадис № 796

وحَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ (وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ) قَالَا: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ. حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ؛ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَبَّابٍ حَدَّثَهُ؛ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ؛ أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ، بَيْنَمَا هُوَ، لَيْلَةً، يَقْرَأُ فِي مِرْبَدِهِ. إِذْ جَالَتْ فَرَسُهُ. فَقَرَأَ. ثُمَّ جَالَتْ أُخْرَى. فَقَرَأَ. ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا. قَالَ أُسَيْدٌ: فَخَشِيتُ أَنْ تَطَأَ يَحْيَى. فَقُمْتُ إِلَيْهَا. فَإِذَا مِثْلُ الظُّلَّةِ فَوْقَ رَأْسِي. فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ. عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا. قَالَ فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! بَيْنَمَا أَنَا الْبَارِحَةَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ أَقْرَأُ فِي مِرْبَدِي. إِذْ جَالَتْ فَرَسِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "اقْرَأْ. ابْنَ حُضَيْرٍ! " قَالَ: فَقَرَأْتُ. ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "اقْرَأْ. ابْنَ حُضَيْرٍ! " قَالَ: فَقَرَأْتُ. ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "اقْرَأْ. ابْنَ حُضَيْرٍ! " قَالَ فَانْصَرَفْتُ. وَكَانَ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا. خَشِيتُ أَنْ تَطَأَهُ. فَرَأَيْتُ مِثْلَ الظُّلَّةِ. فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ. عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ لَكَ. وَلَوْ قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَرَاهَا النَّاسُ. مَا تَسْتَتِرُ مِنْهُمْ".
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص194
Мне передали Хасан ибн Али аль-Хульвани и Хаджжадж ибн аш-Ша‘ир (их формулировки были близки), они сказали: нам передал Я‘куб ибн Ибрахим. Нам передал мой отец. Нам передал Язид ибн аль-Хад; что Абдуллах ибн Хаббаб передал ему; что Абу Са‘ид аль-Худри передал ему; что Усайд ибн Худайр однажды ночью читал (Коран) в своём загоне для скота (мирбаде). Вдруг его конь стал метаться. Он продолжил чтение. Затем конь снова стал метаться. Он продолжил чтение. Затем конь метнулся снова. Усайд сказал: Я испугался, что он растопчет Яхью. Я встал, чтобы подойти к нему, и вот — нечто подобное облаку надо мной, в нём — подобия светильников. Оно поднялось в воздух, пока я не перестал его видеть. Он сказал: наутро я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Прошлой ночью, в глубине ночи, я читал (Коран) в своём загоне, и вдруг мой конь стал метаться». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Читай, Ибн Худайр!» Он сказал: я продолжил читать. Затем конь снова стал метаться. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Читай, Ибн Худайр!» Он сказал: я продолжил читать. Затем конь снова стал метаться. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Читай, Ибн Худайр!» Он сказал: тогда я прекратил (чтение). А Яхья был поблизости от него, и я испугался, что конь растопчет его. Я увидел нечто подобное облаку, в нём — подобия светильников. Оно поднялось в воздух, пока я не перестал его видеть. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это были ангелы, слушавшие тебя. Если бы ты продолжил читать, наутро люди увидели бы их — они бы не скрылись от них»
т. 1 с. 548

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
جَالَتْ
جَوَلَ (джавала) — в хадисе встречается выражение: «И тогда шайтан (дьяволы) обманули их, и они блуждали с ними в заблуждении». Здесь глагол جَالَ (джала) и его производное اجْتَالَ (иджтала) означают «идти туда-сюда», «бродить», «блуждать». В военном контексте джавалан — это передвижение по полю боя. Также اجْتَالَ означает уводить что-либо, вести за собой. Джائل — тот, кто покидает своё место. В некоторых вариантах слово пишется с буквой ح (ха) или خ (ха), что отражает разные произношения. В хадисе говорится: «Когда лошади джалят, они опускаются к моей шее» — то есть лошади кружат, двигаются. В другом хадисе: «У лжи есть джавала (период блуждания), а затем она исчезает» — это означает, что ложь временно распространяется, но потом угасает. В хадисе о Сиддике (Абу Бакре) говорится: «У лжи есть вспышка, а у праведных — джавала» — то есть у праведных есть стойкость и движение вперёд. Также в хадисе упоминается миджваль — небольшой плащ, который носила рабыня, и который носил пророк Мухаммад, что подтверждает значение слова как «небольшая одежда». В другом хадисе слово употребляется в значении «ветер, который уносит что-то туда-сюда». В речи Омара для Ахнафа говорится: «У тебя нет джул (разум)» — то есть нет разума, который удерживал бы тебя, как стенка колодца удерживает воду.