И нельзя сказать: Муслим удовлетворяется в отношении риваята, переданного через «ан» (без прямого указания на слышание), возможностью встречи при современности передатчиков, а здесь дело обстоит так же; — ибо мы отвечаем: наличие прямого указания от Мухрамы на то, что он не слышал от своего отца, достаточно для утверждения о разрыве в иснаде.
Что же касается расхождения (иктираб), то этот хадис передали Абу Исхак, Василь аль-Ахдаб, Муавия ибн Курра и другие от Абу Бурды как его собственное слово, а эти передатчики — куфийцы, и Абу Бурда — куфиец, так что они лучше знают его хадис, чем Букайр аль-Мадани; и их число велико, а он один. Кроме того, если бы у Абу Бурды это было бы возведено к Пророку (марфу‘), он не выносил бы по этому вопросу решение на основании собственного мнения, в отличие от того, что было бы возведённым. Поэтому ад-Даракутни категорически утверждал, что верным является именно приостановленный (мавкуф) вариант. Конец слов Хафиза (да помилует его Аллах).
Итак, из сказанного стало ясно, что возведение этого хадиса к Пророку не является достоверным, и что он приостановлен на Абу Бурде как его собственное слово, по двум упомянутым причинам: это разрыв между Букайром и его отцом, и противоречие Букайра группе передатчиков от Абу Бурды, а именно: Абу Исхаку ас-Сабии, Василю аль-Ахдабу, Муавии ибн Курре и другим, как об этом упомянул Хафиз, и ад-Даракутни добавил ещё Муджалида ибн Саида — все они сделали этот хадис словом Абу Бурды, и это верно.
В общем же, ответ на приведение автором этого хадиса в качестве аргумента здесь затруднителен. А ответ, который привёл ан-Навави (да помилует его Аллах), — слабость его не скрыта от того, кто вдумается в него. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу только исправить, насколько могу; и успех мой только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(7) — (Глава о достоинстве дня пятницы)
И по цепочке, восходящей к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1976] (854) — (И рассказал мне Хармала ибн Йахья: сообщил нам Ибн Вахб: сообщил мне Йунус, от Ибн Шихаба: сообщил мне Абд ар-Рахман аль-Аърадж, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Лучший день, над которым восходило солнце, — это день пятницы. В этот день был создан Адам, и в этот день он был введён в Рай, и в этот день он был выведен из него»).
Передатчики этого иснада: их шестеро:
1 — (Хармала ибн Йахья) ибн Хармала ибн Имран, Абу Хафс ат-Тудждиби аль-Мисри, сподвижник аш-Шафии, садук (правдивый), из [11-го поколения], (умер в 3-м или 244-м году) (М, С, К) — упомянут выше во «Введении» 3/14.
2 — (Ибн Вахб) это Абдуллах, упомянут в предыдущем иснаде.
3 — (Йунус) ибн Язид аль-Айли, сын Абу ан-Ниджада аль-Айли, Абу Язид, вольноотпущенник рода Абу Суфьяна, надёжный, твёрдый (сика сабт), из старших [7-го поколения], (умер в 159-м году) — согласно достоверному мнению, а по другому — в 160-м году, (все шесть сборников) — упомянут выше во «Введении» 3/14.
4 — (Ибн Шихаб) Мухаммад ибн Муслим, упомянут перед этой главой.
5 — (Абд ар-Рахман аль-Аърадж) ибн Хурмуз, упомянут также перед этой главой.
6 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах) — упомянут перед предыдущим хадисом.
Тонкости этого иснада:
1 — (Одна из них): этот хадис относится к числу «шестизвенных» у автора (да помилует его Аллах).
2 — (Другая): все передатчики этого иснада — передатчики, признанные всей общиной (риджаль аль-джама‘а), кроме его шейха, которого он передаёт с единоличным правом наряду с ан-Насаи и Ибн Маджей.
3 — (Другая): первая половина иснада составлена из египтян, а вторая — из мединцев.
4 — (Другая): весь иснад передан формулами «рассказал» (تحديث) и «сообщил» (إخبار), кроме одного места.
5 — (Другая): в нём есть передача таби‘и от таби‘и, а также в нём фигурирует Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — глава семёрки самых многопередающих сподвижников. И Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса:
(От Ибн Шихаба) Мухаммада ибн Муслима аз-Зухри, что он сказал: (Сообщил мне Абд ар-Рахман) ибн Хурмуз (аль-Аърадж, что он слышал, как Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах) (говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Лучший день») — начало именного предложения (мубтада), а его сказуемым (хабар) служит «день пятницы».
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: слова «хайр» (лучший) и «шарр» (худший) употребляются как для сравнения (муфадала), так и не для него. Если они используются для сравнения, то их исходная форма — «ахйар» и «ашарр» по образцу «афъаль», как сказано в «аль-Кафия»:
«И обычно достаточно им «хайр» и «шарр» вместо их слов «ахйару минху» и «ашарру».
И действительно, встречается использование исходной формы, ибо передано от Пророка ﷺ, что он сказал: «Вы явитесь в День воскресения семьюдесятью общинами, вы — лучшая (ахйарухум) из них». Затем, если «афъаль» (форма превосходной степени) соединена с «мин», она становится неопределённой (нукра) и одинакова для мужского и женского рода, единственного, двойственного и множественного числа. А если она не соединена с «мин», то обязательно определяется — либо через изафет, либо через «аль», и если она определена через «аль», то принимает форму женского рода, двойственного и множественного числа. А если она поставлена в изафет, то допустимы оба варианта, как сказал Всевышний: «И так Мы сделали в каждом селении главарей (акабир) его грешников» [аль-Анъам: 123], и сказал: «И ты непременно найдёшь их самыми жаждущими (ахраса) из людей к жизни» [аль-Бакара: 96].
А что касается случая, когда эти слова не используются для сравнения, то они являются просто именами наряду с другими именами, как сказал Всевышний: «Если он оставит благо (хайран), — завещание для родителей» [аль-Бакара: 180], и сказал: «И дарует Аллах через это много блага (хайран касиран)» [ан-Ниса: 19].
И на упомянутое правило о форме превосходной степени (афъаль ат-тафдыль) указал Ибн Малик (да помилует его Аллах) в «аль-Хуляса», где он сказал:
«Соединяй форму превосходной степени всегда, будь то в подразумеваемом или явном виде, с «мин», если она отделена (от определяемого слова). А если она поставлена в изафет к неопределённому слову или отделена от него — она обязана принимать форму мужского рода единственного числа. А следующая за «аль» форма — согласуется (с определяемым), а то, что поставлено в изафет к определённому слову, — может иметь два варианта в отношении определённого слова: либо согласование, если ты подразумеваешь смысл «мин», либо — если не подразумеваешь — она согласуется с тем, с чем соединена».
А слово «хайр» в этом хадисе выражает сравнение, но оно поставлено в изафет к неопределённому слову с описательным придаточным, и смысл его таков: день пятницы лучше всякого дня, над которым восходило солнце.
(Над которым восходило солнце) — предложение в позиции родительного падежа как определение к слову «день», приведённое для явного указания на всеобщность (обобщение), подобно тому, как в словах Всевышнего: «И нет птицы (та’ир), летающей на своих крыльях» [аль-Анъам: 38]. Ведь если вещь описывается признаком, который охватывает весь её род, это служит явным указанием на охват этим признаком всех представителей рода.
Из явного смысла слов «над которым восходило солнце» следует, что день пятницы не может быть лучше дней Рая.
Можно, однако, не учитывать эту оговорку, и тогда день пятницы окажется лучшим из дней Рая, подобно тому как он является лучшим из дней земной жизни, — исходя из того, что передано о том, что обитатели Рая посещают своего Господа в этот день.
На это отвечают, что мы не знаем, называется ли этот день в Раю «пятницей»; а то, что передано о том, что они посещают своего Господа, относится к периоду после прохождения недели, как в хадисе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) у ат-Тирмизи и Ибн Маджи, где он сказал: «Сообщил мне Посланник Аллаха ﷺ, что обитатели Рая, когда войдут в него, поселятся в нём по достоинству своих деяний, и им будет дозволено раз в промежуток, равный дню пятницы из дней земной жизни, посещать...» — весь хадис.
(День пятницы) — из этого следует, что лучший из дней — день пятницы, а значит, он превосходит день Арафа, и это категорически утверждал Ибн аль-Араби.
Однако этому противоречит то, что привёл Ибн Хиббан в своём «Сахихе» от Джабира (да будет доволен им Аллах) в возведённом (марфу‘) виде: «Нет дня, более достойного у Аллаха, чем день Арафа...» — весь хадис.
И Хафиз аль-Ираки объединил эти сведения, сказав: имеется в виду, что превосходство пятницы устанавливается относительно дней недели (то есть семидневного цикла), а превосходство дня Арафа — относительно дней года; и он ясно указал, что хадис о превосходстве пятницы более достоверен.
Сказал составитель (да простит его Аллах): подтверждением абсолютного превосходства пятницы служит то, что передали Ахмад в «Муснаде» (3/430) и Ибн Маджа в «Сунан» (№1084) с иснадом хорошим — как сказал хафиз аль-Ираки — от Абу Лубабы аль-Бадри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Господин дней — день пятницы, и он величайший из них перед Аллахом Всевышним, он величественнее перед Аллахом, чем день праздника разговения и день праздника жертвоприношения. В нём пять особенностей: Аллах Всемогущий создал в него Адама (мир ему), и низвёл в него Аллах Всевышний Адама на землю, и в него упокоил Аллах Всевышний Адама, и в нём есть час, в который раб, если попросит у Господа своего что-либо, то Аллах Всевышний непременно даст ему это, если он не просит запретное, и в него настанет Час [Судный], и нет ни приближённого ангела, ни неба, ни земли, ни ветров, ни гор, ни моря, кроме того, что они трепещут перед днём пятницы».
Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово («в нём был создан Адам», мир ему) — то есть в последний час этого дня, как передал Муслим в своём «Сахихе» от хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: взял Посланник Аллаха ﷺ меня за руку и сказал: «Создал Аллах землю в субботу, и создал в ней горы в воскресенье, и создал в ней деревья в понедельник, и создал неприятное во вторник, и создал свет в среду, и распространил в ней животных в четверг, и создал Адама после послеполуденной молитвы в пятницу, в последний час из часов дня пятницы, между послеполуденной молитвой и ночью» (1).
Его слово («и в него он был введён в Рай») — в этом есть указание на то, что Адам (мир ему) не был создан в Раю, а был создан вне его, а затем введён в него.
Было сказано: что создание его и введение его произошли в один и тот же день, но есть вероятность, что он был создан в пятницу, а затем ему была дана отсрочка до другой пятницы, и в неё он был введён в Рай. Такая же вероятность есть и относительно дня изведения оттуда.
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): всё это подробное разъяснение требует доказательства, и Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово («и в него он был изведён из него») — сказал Ибн Касир (да помилует его Аллах): если день его создания был днём его изведения, и мы скажем, что шесть дней подобны этим дням [земным], то он пробыл в Раю часть одного из дней этого мира, но в этом есть сомнение; а если изведение его было не в тот день, в который он был создан, и мы скажем, что каждый день равен тысяче лет, как сказал Ибн Аббас и ад-Даххак, и это выбрал Ибн Джарир, то он пробыл там долгое время. Конец цитаты.
И было сказано: изведение его произошло в тот же день, в который он был создан, но подразумевается под днём второе абсолютное значение — то есть то, чья величина равна примерно тысяче лет, так что пребывание его там было долгим временем (1).
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): подобное разногласие бесполезно, поскольку оно не опирается на достоверный текст, поэтому не следует заниматься им, и Аллах Всевышний знает лучше.
[Замечание]: было сказано, что эти события упомянуты не для указания на достоинство дня пятницы, ибо изведение Адама и наступление Часа не считаются достоинствами, а это лишь указание на то, что произошло в этот день из великих событий.
И было сказано: напротив, все они являются достоинствами, а изведение Адама (мир ему) не было изгнанием подобно изгнанию Иблиса, а было выходом его из Рая как путешественником для достижения целей — таких как обретение благого потомства из посланников, пророков и праведников, и возвращение в ту обитель; и смерть его — причина обретения того, что было уготовано ему и его праведному потомству из почестей; а наступление Часа — величайшая причина проявления милости Аллаха Всевышнего и исполнения Его обещания праведным рабам Его, и ускорения их воздаяния.
Сказал аль-Куртуби: то, что день пятницы является лучшим из дней, не связано с самим этим днём, ибо дни равны сами по себе (2), а превосходство одного дня над другим происходит из-за того, чем он выделен сверх самого себя, а день пятницы выделен из рода поклонения этой известной молитвой, для которой собираются люди, и совпадают их устремления, побуждения и молитвы в нём, и состояние их в этот день подобно состоянию их в день Арафата, чтобы иные из них получили ответ на молитву ради других, и было прощено одним ради других; поэтому Пророк ﷺ сказал: «Пятница — хадж бедняков» (3), то есть им достаётся в этот день то же, что достаётся людям в Арафате; затем ангелы присутствуют при них и записывают их награду, поэтому этот день назван «свидетельствуемым днём»; затем сердцам познавших достаётся из милостей и приумножений соразмерно тому, что они ощущают из этого, поэтому этот день назван днём приумножения; затем Аллах Всевышний выделил его тем часом, который в нём, и тем, что произвёл в нём эти великие события, каковыми являются создание Адама (мир ему), который является первоосновой человечества, и от потомства его — пророки, святые и праведники; и из них — изведение его из Рая, при котором произошло проявление познания Аллаха Всевышнего и служения Ему в этом человеческом роде, при всём его грехе и непослушании; и из них — смерть его, после которой была уплачена ему его награда, и он достиг своего безопасного места, и вернулся в то устойчивое место, из которого вышел. И кто понял эти смыслы, тот понял достоинство этого дня и его особенность этим, так пусть же хранит его и устремляется к нему. Конец цитаты (1). Аллах Всевышний лучше знает правильное, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — помощник, и на Него упование.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — из числа тех, что передал составитель (да помилует его Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его выведении:
Передал его (составитель) здесь [7/1976 и 1977] (854), и (Абу Дауд) в «Молитве» (1046), и (ат-Тирмизи) в «Молитве» (491), и (ан-Насаи) в «Пятнице» (1373), и в «Кубра» (1663 и 1664), и (Малик) в «Муватта» (1/108), и (Ахмад) в своём «Муснаде» (2/401, 418, 512, 540), и (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1729), и (Абу Аваана) в своём «Муснаде» (2542, 2543, 2544, 2545), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (1922 и 1923), и (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (4/203-205), и Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах:
1 — (из них): разъяснение достоинства дня пятницы. Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): в этом хадисе — достоинство дня пятницы и его превосходство над остальными днями, и в нём указание на вопрос редкий и прекрасный: если человек скажет своей жене: «Ты разведена в лучший из дней», то у наших [то есть шафиитских] товарищей по этому поводу два мнения, наиболее достоверное из которых — что она становится разведённой в день Арафата, а второе мнение — в день пятницы, согласно этому хадису; и это, если у него не было определённого намерения; а если он имел в виду лучший день года, то определённо это день Арафата, а если он имел в виду лучший день недели, то определённо это пятница; а если он скажет «лучшая ночь», то определённо это ночь предопределения, которая по мнению наших товарищей и большинства ограничена последними десятью ночами Рамадана; если это слово было сказано до истечения первой ночи из десяти, то развод наступает в первую часть последней ночи месяца; а если это было после истечения одной ночи из десяти или более, то развод не наступает, кроме как в первую часть подобной ночи в следующем году; а по мнению тех, кто говорит, что она перемещается, развод наступает только в первую часть последней ночи месяца, и Аллах знает лучше. Конец цитаты.
2 — (из них): что эти вещи — создание Адама, введение его в Рай и изведение его оттуда, а также наступление Часа — являются великими достоинствами, как мы уже упоминали причину этого ранее, и Аллах Всевышний лучше знает правильное, и к Нему возвращение и прибежище, и Он для нас достаточен и Он лучший покровитель.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[1977] (…) — Передал нам Кутайба ибн Саид, [он сказал]: передал нам аль-Мугыра, то есть аль-Хизами, от Абу аз-Зинада, от аль-Аараджа, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Лучший день, над которым восходило солнце, — пятница. В этот день был создан Адам, в этот день он был введён в Рай, в этот день он был из него изведён, и Час не наступит иначе как в пятницу».
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Кутайба ибн Саид) упомянут в предыдущей главе.
2 — (аль-Мугыра аль-Хизами) — это: аль-Мугыра ибн Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Халид ибн Хизам — с точкой над «х» и «за» — аль-Хизами аль-Мадани, поселился в Аскалане, прозвище его Кусайй, надёжный (сика), у него есть редкие передачи, [из] седьмого [поколения] (ع), упомянут ранее в «Книге очищения», 26/653.
Остальные упомянуты ранее.
[Замечание]: его слово (وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ — «и Час не наступит иначе как в пятницу») разбирал имам Ибн Хузайма (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе». Приведём его текст (3/115):
(1728) Передал нам ар-Рабиа ибн Сулейман аль-Муради, передал нам Абдуллах ибн Вахб, он сказал: сообщил мне Ибн Абу аз-Зинад, от своего отца, от Мусы ибн Абу Усмана, от Абу Хурайры, он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Господин дней — пятница. В этот день был создан Адам, в этот день он был введён в Рай, в этот день он был из него изведён, и Час не наступит иначе как в пятницу».
Сказал Абу Бакр (то есть Ибн Хузайма): мы ошиблись, приведя этот хадис [таким образом]; ибо это мурсаль — Муса ибн Абу Усман не слышал от Абу Хурайры, его отец Абу Усман ат-Таббан передавал от Абу Хурайры вести, которые он слышал от него.
(1729) Передал нам Йакуб ибн Ибрахим ад-Даураки, передал нам Мухаммад ибн Мусаб, то есть аль-Каркасаи, передал нам аль-Авзаи, от Абу Аммара, от Абдуллаха ибн Фаррух, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, он сказал: «Лучший день, над которым восходило солнце, — пятница. В этот день был создан Адам, в этот день он был введён в Рай, в этот день он был из него изведён, и в этот день наступит Час».
Сказал Абу Бакр: относительно этого выражения — от слов «в этот день был создан Адам» до слов «и в этот день наступит Час» — среди учёных возникло разногласие: это ли от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, или от Абу Хурайры, от Каба аль-Ахбара? Я привёл эти сообщения в «Большой книге»; кто-то счёл эти слова риваятом от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, а кто-то — от Каба аль-Ахбара; и сердце моё более склоняется к риваяту тех, кто счёл эти слова [переданными] от Абу Хурайры, от Каба; ибо Мухаммад ибн Йахья передал нам, он сказал: передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам аль-Авзаи, от Йахьи, от Абу Салямы, от Абу Хурайры: «Лучший день, над которым восходило солнце, — пятница. В этот день был создан Адам, в этот день он был поселён в Раю, в этот день он был из него изведён, и в этот день наступит Час». [Абу Саляма] сказал: я спросил его: слышал ли ты это от Посланника Аллаха ﷺ? Он сказал: нет, это то, что передал нам Каб. И так же передали Абан ибн Язид аль-Аттар и Шайбан ибн Абд ар-Рахман ан-Нахви, от Йахьи ибн Абу Касира.
Сказал Абу Бакр: что касается его слов «лучший день, над которым восходило солнце, — пятница», то это от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, без сомнения и без колебания. А прибавление после этого — «в этот день был создан Адам» и до конца — вот в чём разошлись: одни сказали — от Пророка ﷺ, другие сказали — от Каба. Конец слов Ибн Хузаймы (да помилует его Аллах).
Сказал составитель (да простит его Аллах): суть того, на что указал Ибн Хузайма (да помилует его Аллах) в приведённых словах, состоит в том, что он считает, что слова «и Час не наступит иначе как в пятницу» не являются словами Пророка ﷺ, а являются тем, что передал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) от Каба аль-Ахбара, и он приводит в доказательство этого то, что передал Йахья ибн Абу Касир, от Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), и вопрос Абу Салямы к нему — слышал ли он это от Пророка ﷺ — и его ответ ему, что он взял это от Каба.
Это суть того, на что он указал. А мне представляется правильным, что это из слов Пророка ﷺ, по следующим причинам:
(Первая): признание Муслимом достоверности этого [хадиса], ибо он привёл его здесь молча, без указания на порок в нём, как это обычно бывает у него в отношении многих риваятов, в которых есть изъян, влияющий, по его мнению, [на достоверность], как он обещал во введении к своему «Сахиху».
(Вторая): эта прибавка подтверждена от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) по другому пути, ибо привёл её аль-Хаким в «аль-Мустадраке» (1/412) с той же стороны, с которой привёл её Ибн Хузайма — от Мусы ибн Абу Усмана, от его отца, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), — и таким образом иснад стал непрерывным при упоминании «его отца».
(Третья): этот хадис привёл имам Ахмад (да помилует его Аллах) по другому пути в своём «Мусаде» (2/540), он сказал:
(10587) Передал нам Мухаммад ибн Мусаб, передал нам аль-Авзаи, от Абу Аммара, от Абдуллаха ибн Фаррух, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, он сказал: «Лучший день, над которым восходило солнце, — пятница. В этот день был создан Адам, в этот день он был введён в Рай, в этот день он был из него изведён, и в этот день наступит Час».
И это иснад хороший (хасан); «Абу Аммар» — имя его Шаддад ибн Аммар, его назвал надёжным Абу Хатим, аль-Иджли и другие; а «Абдуллах ибн Фаррух», хотя Абу Хатим сказал о нём: неизвестен (маджхуль), однако от него передавала группа [учёных], и Муслим привёл от него два хадиса, и аль-Иджли назвал его надёжным; так что наименьшее, что можно о нём сказать, — что его хадис хороший (хасан аль-хадис), так что обрати внимание.
(9930) Он сказал: я читал Абд ар-Рахману [сообщение]: Малик, от Язида ибн Абдуллаха ибн аль-Хада, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что он сказал: я вышел на [гору] Тур и встретил Каба аль-Ахбара, и я сел с ним, и он рассказывал мне из Торы, а я рассказывал ему от Посланника Аллаха ﷺ, и среди того, что я рассказал ему, было то, что я сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучший день, над которым восходило солнце, —