HadithLab
ع
Сахих Муслим · Книга молитвы в дни двух праздников

Хадис № 889

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ. قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ؛ أَنّ رسول الله ﷺ كان يَخْرُجُ يَوْمَ الْأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ. فَيَبْدَأُ بِالصَّلَاةِ. فَإِذَا صَلَّى صَلَاتَهُ وَسَلَّمَ، قَامَ فَأَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، وَهُمْ جُلُوسٌ فِي مُصَلَّاهُمْ. فَإِنْ كَانَ لَهُ حَاجَةٌ بِبَعْثٍ، ذَكَرَهُ لِلنَّاسِ. أَوْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ بِغَيْرِ ذَلِكَ، أَمَرَهُمْ بِهَا. وَكَانَ يَقُولُ "تَصَدَّقُوا تَصَدَّقُوا تَصَدَّقُوا "وَكَانَ أَكْثَرَ مَنْ يَتَصَدَّقُ النِّسَاءُ. ثُمَّ يَنْصَرِفُ. فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى كَانَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ. فَخَرَجْتُ مُخَاصِرًا مَرْوَانَ. حَتَّى أَتَيْنَا الْمُصَلَّى. فَإِذَا كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ قَدْ بَنَى مِنْبَرًا مِنْ طِينٍ وَلَبِنٍ. فَإِذَا مَرْوَانُ يُنَازِعُنِي يَدَهُ. كَأَنَّهُ يَجُرُّنِي نَحْوَ الْمِنْبَرِ. وَأَنَا أَجُرُّهُ نَحْوَ الصَّلَاةِ. فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ مِنْهُ قُلْتُ: أَيْنَ الِابْتِدَاءُ بِالصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: لَا. يَا أَبَا سَعِيدٍ! قَدْ تُرِكَ مَا تَعْلَمُ. قُلْتُ: كَلَّا. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَا تَأْتُونَ بِخَيْرٍ مِمَّا أَعْلَمُ (ثَلَاثَ مِرَارٍ ثُمَّ انصرف).
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج3 ص20
Нам передали Яхья ибн Аюб, Кутайба и Ибн Худжр. Они сказали: нам передал Исмаил ибн Джа‘фар от Дауда ибн Кайса, от Ияда ибн Абдуллаха ибн Са‘да, от Абу Са‘ида аль-Худри: Посланник Аллаха ﷺ выходил в день Жертвоприношения и в день разговения. Он начинал с молитвы. Совершив молитву и произнеся таслим, он вставал и обращался к людям, которые сидели на своих местах молитвы. Если у него было дело относительно военного отряда, он сообщал о нём людям, а если было иное дело, он давал им указания об этом. Он говорил: «Подавайте милостыню, подавайте милостыню, подавайте милостыню!» И больше всех милостыню подавали женщины. Затем он удалялся. Так продолжалось, пока не пришёл Марван ибн аль-Хакам. И вот я вышел вместе с Марваном, идя рядом с ним, пока мы не пришли на место молитвы. И там оказалось, что Кясир ибн ас-Сальт уже построил минбар из глины и сырцового кирпича. Марван стал вырывать у меня руку, словно тянул меня к минбару, а я тянул его к молитве. Увидев это от него, я сказал: «Где же начало с молитвы?» Он ответил: «Нет, о Абу Са‘ид! То, что ты знаешь, уже оставлено». Я сказал: «Никоим образом! Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы не принесёте ничего лучше того, что я знаю» (повторив это трижды, а затем удалился).
т. 2 с. 605

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 2
أَيْنَ
أَيْنَ (айна) — в поэме Кааба ибн Зухейра встречается слово أَيْنٍ (айн), означающее усталость и изнеможение. В хадисе о праздничной проповеди Абу Саид сказал: «Я спросил: где начинается молитва?» — то есть куда идти. Затем он сказал: «Начало молитвы до проповеди». В другой версии вопрос звучит: «Где начинается молитва?» — то есть куда идти, не начать ли молитву. Первая версия более сильна. В хадисе Абу Зара (да будет доволен им Аллах) сказано: «Не пора ли человеку узнать своё место?» — то есть не настало ли время и близко ли оно? От этого слова происходит выражение آن يَأْنِي أَيْنًا (ан яани айнан), которое является обратным по форме слову أَنَى (ана), означающему «когда». Слово أَيْنَ повторяется в хадисах и имеет значение «где», «куда» или «когда» в зависимости от контекста.