- تَجَلَّتِ
- (جَلَا) — корень «джала»
В хадисе Ка‘ба ибн Малика: «И разъяснил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, людям их дело, чтобы они приготовились» — то есть раскрыл и разъяснил.
Отсюда же и хадис о затмении: «Пока не прояснилось солнце» — то есть открылось и вышло из затмения. Говорят: «таджаллят» и «инджалят». Это слово неоднократно повторяется в хадисах.
В описании Махди: «Что у него открытый лоб (аджла аль-джабха)». Аль-аджла — тот, у кого редкие волосы между висками (на месте залысин), у кого волосы отступили ото лба.
Отсюда же и хадис Катады в описании Даджжаля также: «Что у него открытый лоб (аджла аль-джабха)».
В хадисе Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах: «Она не одобряла, чтобы женщина, соблюдающая траур, подводила глаза сурьмой аль-джиля'» — это слово с касрой и долгим «а» означает сурьму (сурьмяной камень, «исмид»). Говорят также, что оно произносится с фатхой и долгим или кратким «а» и означает разновидность сурьмы. Что же касается «аль-хулля'» с даммой на «ха» и долгим «а», то это порошок от трения камня о камень, которым подводят глаза, отчего страдает зрение. А в первом хадисе имеется в виду именно оно.
В хадисе об аль-Акабе: «Поистине, вы присягаете Мухаммаду на то, что будете сражаться с арабами и неарабами, [и это будет] муджлия» — то есть война изгоняющая, выводящая из жилища и лишающая имущества.
Отсюда же и хадис Абу Бакра, да будет доволен им Аллах: «Он предоставил делегации Бузахи выбор между войной изгоняющей и миром позорящим».
Из речи арабов: «Выбирайте: либо война изгоняющая, либо мир позорящий» — то есть либо война, которая изгонит вас из ваших жилищ, либо мир, который опозорит и унизит вас. Говорят: «джала ‘ани-ль-ватан, яджлу, джала'ан» и «аджла, юджли, иджля'ан» — когда кто-то уходит, покидая (место). А также «джалявтуху» и «аджлайтуху» — я его изгнал. Оба варианта употребляются и как непереходные, и как переходные глаголы.
Отсюда же и хадис о Водоёме: «Придёт ко мне группа из моих сподвижников, и их отгонят («юджляуна») от Водоёма» — так передано в некоторых версиях: то есть их изгонят и отгонят. [В другой версии] передаётся с буквой «ха» (без точки) и с хамзой.
В хадисе Ибн Сирина: «Он не одобрял, чтобы человек пообещал («юджлия») своей жене что-либо, а потом не сдержал слова». Говорят: «джала-р-раджулу мар'атаху васыфан» — то есть подарил ей его.
В хадисе о затмении: «Я встал, пока меня не охватил («таджаллани») обморок» — то есть покрыл меня и охватил. Изначально это слово «таджаллаляни», в котором одна из букв «лям» была заменена на «алиф», подобно тому как «тазанна» и «таматта» образованы от «тазаннана» и «таматтата». Возможно также, что смысл «таджаллани аль-гашй» — «лишил меня силы и терпения», от слова «джиля'» (изгнание, уход), или же «проявился во мне и стал очевиден на мне».
В хадисе аль-Хаджжаджа: «Я — сын Джаля и восходящий на горные перевалы» — то есть я явный, не скрытый, так что всякий узнаёт меня. Также говорят о вожде: «ибн Джаля» (сын явного). Сибавайх сказал: «Джаля» — это глагол прошедшего времени, как если бы он сказал: «Мой отец — тот, кто прояснил дела», то есть разъяснил их и раскрыл.
В хадисе Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Поистине, Господь мой, велик Он и славен, возвысил для меня этот мир, и я смотрю на него явлением («джиллиян») от Аллаха» — то есть проявлением и раскрытием. Слово это произносится с касрой на «джим» и удвоенной «лям».
- سَمِعَ
- سَمِعَ (сама‘а) — в именах Аллаха Тааля «السَّمِيعُ» (ас-сами‘) означает Того, Кто слышит все, что можно услышать, даже если это скрыто от органов чувств. Это форма усиления. В молитвенной дуа выражение «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» означает, что Аллах услышал и принял хвалы того, кто Его восхвалял. Говорят: «اسْمَعْ دُعَائِي» — то есть ответь на мою молитву, поскольку цель просящего — получить ответ и принятие. В хадисе говорится: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ» — то есть от молитвы, на которую не отвечают и не обращают внимания, словно она не слышна. В другом хадисе: «سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا» — чтобы слушающие услышали и свидетельствовали о благодарности Аллаху за Его милость и испытания, которые проявляют благодарность и терпение. В хадисе Амра ибн Абсы спрашивают: «В какое время лучше всего слушать?» — ответ: «В последнюю часть ночи», когда молитвы лучше принимаются. Это время, когда человек постится днем и стоит в молитве ночью. В хадисе Даххака, когда ему предложили ислам, он сказал: «Я слышал слова, которых никогда не слышал, они глубоко проникли в сердце». В хадисах говорится, что тот, кто делает что-то для того, чтобы люди услышали, будет услышан Аллахом и вознагражден. Слово «سَامِعٌ» — это активное причастие от глагола «سَمِعَ». Множественное число «أَسَامِعُ» — множество слухов, «أَسْمَاعٌ» — множественное от «سَمْع». Говорят, что «سَمَّعَ فلانٌ بعمله» — то есть проявил свое дело, чтобы его услышали. Тот, кто передает хадис, может называться «سَامِعُ خَلْقِهِ» — тот, кто Аллахом сделан слышащим для людей. В другом толковании говорится, что тот, кто хочет, чтобы люди услышали его добрые дела, Аллах сделает так, чтобы люди услышали и вознаградил его. Также говорится, что если кто-то приписывает себе доброе дело, которого не совершал, Аллах разоблачит его ложь. В хадисе говорится, что кто-то действует ради славы и показухи, чтобы люди услышали и увидели его. Это слово часто встречается в разных контекстах. В хадисе сказано, что один из сподвижников не хотел говорить с Усманом, чтобы не слышали другие. В другом хадисе упоминается выражение «بين سمع الأرض وبصرها» — то есть человек не знает, куда направиться, словно он между слухом и зрением земли. Это выражение означает заблуждение и потерю направления. В хадисах говорится, что Аллах наполнил уши человека, и слово «مَسْمَع» — это место для слуха или множественное от «سَمْع». «المسمع» с фатхой — это прорезь или отверстие. В хадисе упоминается, что когда Мухаммад пришел в Йатриб, его изгнали, словно вырывали вшей из ушей, что означает полное изгнание. В другом хадисе Хаджадж писал своим слугам: «Отправь ко мне пленного» — то есть связанного и закованного. «المسمع» — одно из названий оков.