- تَجَلَّتِ
- (جَلَا) — глагол, означающий раскрытие, прояснение или явное проявление. В хадисе Кааба ибн Малика сказано: «فَجَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلنَّاسِ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا» — «Посланник Аллаха прояснил людям их дело, чтобы они приготовились», то есть раскрыл и объяснил. В хадисе о солнечном затмении говорится: «حَتَّى تَجَلَّتِ الشَّمْسُ» — «пока солнце не проявилось», то есть не вышло из затмения. Говорят также تَجَلَّتْ и انْجَلَتْ, что повторяется в хадисах. В описании Махди сказано: «أَنَّهُ أَجْلَى الْجَبْهَةَ» — «что он очистил лоб», где الأَجْلَى — это редкая, тонкая растительность между висками, где волосы редеют. Аналогично в описании Даджаля: «أَنَّهُ أَجْلَى الْجَبْهَةَ». В хадисе Умм Салама говорится, что она не хотела, чтобы мухаддит (тот, кто делает кохль) использовал الجِلَاء — разновидность кохля. الجِلَاء — это либо إثْمِد (камедь), либо разновидность кохля с открытым звуком и кратким произношением. А الحُلَّاء — это натирание камня о камень для изготовления кохля, что может повредить зрению. В хадисе العقبة говорится: «إِنَّكُمْ تُبَايِعُونَ مُحَمَّدًا عَلَى أَنْ تُحَارِبُوا الْعَرَبَ وَالْعَجَمَ مُجْلِيَةً» — «вы даёте присягу Мухаммаду сражаться с арабами и неарабами открытой войной», то есть войной, выводящей из дома и имущества. В хадисе Абу Бакра: «خَيَّرَ وَفْدَ بُزَاخَةَ بَيْنَ الْحَرْبِ الْمُجْلِيَةِ وَالسِّلْمِ الْمُخْزِيَةِ» — «он дал выбор делегации Бузаха между открытой войной и позорным миром». В арабской речи говорят: «اخْتَارُوا فَإِمَّا حَرْبٌ مُجْلِيَةٌ وَإِمَّا سِلْمٌ مُخْزِيَةٌ» — «выберите либо открытую войну, либо позорный мир», то есть либо война, которая выгонит вас из домов, либо мир, который унизит вас. Глагол جَلَا также означает уходить с родины: «جَلَا عَنِ الْوَطَنِ» — «уйти с родины», с формами جَلَاء и أَجْلَى. Оба глагола переходные. В хадисе о Хавд говорится: «يَرِدُ عَلَيَّ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِي فَيُجْلَوْنَ عَنِ الْحَوْضِ» — «приходит ко мне группа моих сподвижников, и они изгоняются от Хавда», то есть их изгоняют и прогоняют. В передаче с буквой حاء и хамзой. В хадисе Ибн Сирина: «أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَجْلِيَ امْرَأَتَهُ شَيْئًا ثُمَّ لَا يَفِي بِهِ» — «он не хотел давать жене что-то, а потом не выполнить обещание». Говорят: «جَلَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَصِيفًا» — «муж дал жене служанку». В хадисе о солнечном затмении: «فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلَّانِي الْغَشْيُ» — «я встал, пока меня не накрыло покрывало», то есть накрыло и покрыло. Происхождение слова — تَجَلَّلَنِي, где одна из лам заменена на ألف, как в словах تَظَنَّى и تَمَطَّى. Возможно, значение «покрывало» связано с потерей сил и терпения или с явным проявлением. В хадисе аль-Хаджадж он говорит: «أَنَا ابْنُ جَلَا وَطَلَّاعُ الثَّنَايَا» — «я сын Джала и открыватель двух долин», то есть я явный, не скрытый, и все меня знают. Также говорят о Сейиде «ابْنُ جَلَا». Сибавей говорит, что جَلَا — глагол прошедшего времени, означающий «мой отец прояснил дела», то есть раскрыл и объяснил. В хадисе Ибн Умара: «إِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ قَدْ رَفَعَ لِيَ الدُّنْيَا وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهَا جِلِّيَانًا مِنَ اللَّهِ» — «мой Господь возвысил для меня мир, и я смотрю на него с явным проявлением от Аллаха», то есть с раскрытием и прояснением. Здесь слово с كسرة на جيم и удвоением лам.
- سَمِعَ
- سَمِعَ (сама‘а) — в именах Аллаха Тааля «السَّمِيعُ» (ас-сами‘) означает Того, Кто слышит все, что можно услышать, даже если это скрыто от органов чувств. Это форма усиления. В молитвенной дуа выражение «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» означает, что Аллах услышал и принял хвалы того, кто Его восхвалял. Говорят: «اسْمَعْ دُعَائِي» — то есть ответь на мою молитву, поскольку цель просящего — получить ответ и принятие. В хадисе говорится: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ» — то есть от молитвы, на которую не отвечают и не обращают внимания, словно она не слышна. В другом хадисе: «سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا» — чтобы слушающие услышали и свидетельствовали о благодарности Аллаху за Его милость и испытания, которые проявляют благодарность и терпение. В хадисе Амра ибн Абсы спрашивают: «В какое время лучше всего слушать?» — ответ: «В последнюю часть ночи», когда молитвы лучше принимаются. Это время, когда человек постится днем и стоит в молитве ночью. В хадисе Даххака, когда ему предложили ислам, он сказал: «Я слышал слова, которых никогда не слышал, они глубоко проникли в сердце». В хадисах говорится, что тот, кто делает что-то для того, чтобы люди услышали, будет услышан Аллахом и вознагражден. Слово «سَامِعٌ» — это активное причастие от глагола «سَمِعَ». Множественное число «أَسَامِعُ» — множество слухов, «أَسْمَاعٌ» — множественное от «سَمْع». Говорят, что «سَمَّعَ فلانٌ بعمله» — то есть проявил свое дело, чтобы его услышали. Тот, кто передает хадис, может называться «سَامِعُ خَلْقِهِ» — тот, кто Аллахом сделан слышащим для людей. В другом толковании говорится, что тот, кто хочет, чтобы люди услышали его добрые дела, Аллах сделает так, чтобы люди услышали и вознаградил его. Также говорится, что если кто-то приписывает себе доброе дело, которого не совершал, Аллах разоблачит его ложь. В хадисе говорится, что кто-то действует ради славы и показухи, чтобы люди услышали и увидели его. Это слово часто встречается в разных контекстах. В хадисе сказано, что один из сподвижников не хотел говорить с Усманом, чтобы не слышали другие. В другом хадисе упоминается выражение «بين سمع الأرض وبصرها» — то есть человек не знает, куда направиться, словно он между слухом и зрением земли. Это выражение означает заблуждение и потерю направления. В хадисах говорится, что Аллах наполнил уши человека, и слово «مَسْمَع» — это место для слуха или множественное от «سَمْع». «المسمع» с фатхой — это прорезь или отверстие. В хадисе упоминается, что когда Мухаммад пришел в Йатриб, его изгнали, словно вырывали вшей из ушей, что означает полное изгнание. В другом хадисе Хаджадж писал своим слугам: «Отправь ко мне пленного» — то есть связанного и закованного. «المسمع» — одно из названий оков.