HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 929

فَقُمْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ. فَحَدَّثْتُهَا بِمَا قَالَ ابن عمر. فقالت: لا. والله! مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَطُّ: «إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَحَدٍ». وَلَكِنَّهُ قَالَ «إِنَّ الْكَافِرَ يَزِيدُهُ اللَّهُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَذَابًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى. وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى». قَالَ أَيُّوبُ: قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: لَمَّا بَلَغَ عَائِشَةَ قَوْلُ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَتْ: إِنَّكُمْ لَتُحَدِّثُونِّي عَنْ غَيْرِ كاذبين ولا مكذبني. وَلَكِنَّ السَّمْعَ يُخْطِئُ.
Я встал и вошёл к Аише и передал ей то, что сказал Ибн Умар. Она сказала: «Нет, клянусь Аллахом! Посланник Аллаха ﷺ никогда не говорил: «Поистине, покойный подвергается наказанию из-за плача кого-либо». Но он сказал: «Поистине, неверующему Аллах увеличивает наказание из-за плача его семьи. И поистине, это Аллах заставляет смеяться и плакать. И не понесёт несущая ноши чужой ноши»». Айюб сказал: Ибн Абу Муляйка сказал: мне передал аль-Касим ибн Мухаммад, он сказал: когда до Аиши дошли слова Умара и Ибн Умара, она сказала: «Вы передаёте мне слова не лжецов и не тех, кого обвиняют во лжи, но слух ошибается».
т. 2 с. 641

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 18, с. 239
«الجنائز» (١٢٨٦)، و(النسائيّ) في «الجنائز» (١٨٥٨)، و(عبد الرزّاق) في «مصنّفه» (٦٦٧٥)، و(الشافعيّ) في «مسنده» (١/ ٥٥٨)، و(الحميديّ) في «مسنده» (١٢٨٦)، و(أحمد) في «مسنده» (١/ ٤١ و٤٢ و٦/ ١٣٨)، و(أبو نعيم) في «مستخرجه» (٢٠٧٦ و٢٠٧٧ و٢٠٧٨)، و(ابن حبّان) في «صحيحه» (٣١٣٦)، و(البيهقيّ) في «الكبرى» (٤/ ٧٣)، و(البغويّ) في «شرح السنّة» (١٥٣٧)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان أن الميت يُعذّب ببكاء أهله عليه، وقد سبق أن المراد إذا كان من سنّته، أوأوصى بذلك؛ جمعًا بين النصوص. ٢ - (ومنها): بيان ما كان عليه الصحابة - ﵃ - من القيام بالنهي عن المنكر، وإن كان بحضرة وليّ الأمر، فإن عمرو بن عثمان كان واليًا في ذلك الوقت. ٣ - (ومنها): بيان ما كان عليه عمر - ﵁ - من محافظته على السابقين الأولين، وتنزيلهم منزلة الكرامة والتبجيل. ٤ - (ومنها): ما قاله النوويّ - ﵀ -: فيه دليلٌ لجواز الجلوس والاجتماع لانتظار الجنازة، واستحبابه، قال: وأما جلوس ابن أبي مليكة بين ابن عمر وابن عباس - ﵄ -، وهما أفضل بالصحبة والعلم والفضل والصلاح والنسب والسنّ وغير ذلك، مع أن الأدب أن المفضول لا يجلس بين الفاضلين إلَّا لعذر، فمحمول على عذر، إما لأن ذلك الموضع أرفق بابن عباس، وإما لغير ذلك. انتهى ، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج - ﵀ - المذكور أولَ الكتاب قال: [٢١٥٠] (٩٢٨) - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ ابْنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ،
«Похоронные обряды» (1286), (ан-Насаи) в «Похоронных обрядах» (1858), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (6675), (аш-Шафии) в своём «Мусанаде» (1/558), (аль-Хумайди) в своём «Мусанаде» (1286), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (1/41 и 42 и 6/138), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (2076, 2077 и 2078), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (3136), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (4/73), (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (1537). И Аллах Всевышний знает лучше. (Третий вопрос): о пользах, извлекаемых из этого хадиса. 1 — (в их числе): разъяснение того, что покойный подвергается наказанию за плач его близких по нему, а прежде уже было сказано, что подразумевается тот случай, когда это было его обычаем (сунной) или он завещал это, — чтобы совместить между текстами. 2 — (в их числе): разъяснение того, каково было отношение сподвижников (да будет доволен ими Аллах) к исполнению обязанности запрещать порицаемое, даже если это происходило в присутствии правителя, ибо Амр ибн Усман в то время был наместником. 3 — (в их числе): разъяснение того, каково было отношение Умара (да будет доволен им Аллах) к сохранению должного почтения к первым, опередившим других (в принятии ислама), и возведению их в степень почёта и уважения. 4 — (в их числе): то, что сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): в этом — доказательство допустимости и предпочтительности сидения и собрания в ожидании похоронной процессии. Он сказал: что же касается того, что Ибн Абу Мулейка сидел между Ибн Умаром и Ибн Аббасом (да будет доволен ими Аллах обоими), а они оба превосходят его в сподвижничестве, знании, достоинстве, праведности, происхождении, возрасте и прочем, — при том что правило учтивости состоит в том, что менее достойный не садится между двумя более достойными, кроме как по некой причине, — то это следует понимать как имевшее оправдание: либо потому, что это место было удобнее для Ибн Аббаса, либо по иной причине. Конец цитаты (1). И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель. И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал: [2150] (928) — Рассказал нам Мухаммад ибн Рафи‘ и Абд ибн Хумайд, — Ибн Рафи‘ сказал: рассказал нам Абд ар-Раззак, — сообщил нам Ибн Джурайдж, сообщил мне Абдуллах ибн Абу Мулейка,
Ссылки автора (1)

1. «شرح النوويّ» ٦/ ٢٢٣٠.