«Погребальные обряды» (1286), и (ан-Насаи) в «Погребальных обрядах» (1858), и (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (6675), и (аш-Шафии) в своём «Муснаде» (1/558), и (аль-Хумайди) в своём «Муснаде» (1286), и (Ахмад) в своём «Муснаде» (1/41 и 42, 6/138), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (2076, 2077 и 2078), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (3136), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (4/73), и (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (1537). А Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах.
1 — (Среди них): разъяснение того, что покойный подвергается мучению из-за плача по нему его родных, а ранее уже было сказано, что подразумевается случай, когда это было в его обычае, либо он завещал это — ради согласования между текстами.
2 — (Среди них): разъяснение того, каковы были сподвижники (да будет доволен ими Аллах) в отношении исполнения обязанности запрещать порицаемое, даже если это происходило в присутствии правителя, ведь Амр ибн Усман был в то время правителем.
3 — (Среди них): разъяснение того, каким было отношение Умара (да будет доволен им Аллах) к сохранению почтения к первым из опередивших [в принятии ислама] и возведению их в положение почёта и уважения.
4 — (Среди них): то, что сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): в этом содержится доказательство допустимости и предпочтительности сидения и собрания в ожидании погребальных носилок. Он сказал: а что касается того, что Ибн Абу Муляйка сидел между Ибн Умаром и Ибн Аббасом (да будет доволен ими обоими Аллах), при том что они оба превосходят его по товариществу с Пророком ﷺ, по знанию, по достоинству, по благочестию, по родословной, по возрасту и по прочему, тогда как по этикету менее достойный не должен сидеть между двумя более достойными, кроме как по некоей причине, — то это относится к случаю, имеющему оправдание: либо потому, что это место было удобнее для Ибн Аббаса, либо по иной причине. Конец цитаты (1). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
А по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2150] (928) — «Рассказал нам Мухаммад ибн Рафи‘ и Абд ибн Хумайд, — Ибн Рафи‘ сказал: рассказал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ибн Джурайдж, сообщил мне Абдуллах ибн Абу Муляйка,