Разъяснение этого хадиса ясно из сказанного ранее; он приведён и у аль-Бухари, и у Муслима (согласован), и его извлечение уже было указано в предыдущем хадисе. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2222] (960) — «Рассказал мне Сурайдж ибн Юнус и Али ибн Худжр, они сказали: рассказал нам Исмаил, он же Ибн Улаййя, от Хишама ад-Даставаи, от Яхьи ибн Абу Касира, от Убайдуллы ибн Миксама, от Джабира ибн Абдуллы, который сказал: «Проходила похоронная процессия, и Посланник Аллаха ﷺ встал ради неё, и мы встали вместе с ним. Мы сказали: «О Посланник Аллаха, это иудейка». Он сказал: «Смерть — это устрашение (фаза`), и если вы увидите похоронную процессию, встаньте»».
Передатчики этого иснада: семеро:
1 — (Убайдулла ибн Миксам) аль-Кураши, вольноотпущенник Ибн Абу Намира аль-Мадани, известный надёжный передатчик [4].
Он передавал от Джабира, Ибн Умара, Абу Хурайры, Абу Салиха ас-Саммана, аль-Касима ибн Мухаммада, Атаа ибн Ясара.
От него передавали Исхак ибн Абдулла ибн Абу Тальха, Абу Хазим ибн Динар, Сухайль ибн Абу Салих, Мухаммад ибн Аджлян, Яхья ибн Абу Касир, Дауд ибн Кайс аль-Фарра, Исхак ибн Хазим аль-Мадани, Букайр ибн Абдулла аль-Ашадж.
Абу Дауд и ан-Насаи сказали: надёжный. Абу Хатим сказал: надёжный, нет в нём проблем. Якуб ибн Суфьян признал его надёжным, а Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных».
От него передавали аль-Бухари, автор (Муслим), Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа. В этой книге у него всего шесть хадисов, под номерами (960), (1198), (1915), (1935), (2578) и (2788).
2 — (Джабир ибн Абдулла) аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), о нём говорилось перед этой главой.
Остальные упомянуты ранее.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): что этот иснад относится к шестизвенным (судасиййат) у автора (да помилует его Аллах), и в нём у него два шейха, объединённые вместе ввиду единства способа получения и передачи, как уже неоднократно указывалось.
2 — (Из них): что передатчики этого иснада — передатчики, на которых опирается вся община (риджаль аль-джама‘а), кроме двух его шейхов: первого передавали исключительно он сам, аль-Бухари и ан-Насаи; от второго передавали Абу Дауд и Ибн Маджа; а от Убайдуллы ибн Миксама передавал ат-Тирмизи.
3 — (Из них): что в нём есть передача табиина от табиина: Яхья от Убайдуллы.
4 — (Из них): что в нём Джабир ибн Абдулла (да будет доволен им Аллах) — соратник (сподвижник), сын соратника, один из семи многопередающих, передавший (1540) хадисов.
Разъяснение хадиса:
(от Джабира ибн Абдуллы) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: «проходила похоронная процессия») — в этом есть некоторая вольность выражения, ибо в действительности проходил тот, кто её несёт (то есть носильщики) (и встал ради неё Посланник Аллаха ﷺ, и мы встали вместе с ним. Мы сказали: «о Посланник Аллаха, это иудейка»), то есть она не заслуживает почёта (он сказал) ﷺ («смерть — это устрашение (фаза`)»). В риваяте ан-Насаи: «поистине, для смерти есть устрашение». Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: смысл этого — что смерть внушает устрашение, указывая на её величие; и цель хадиса в том, чтобы человек не оставался в беспечности после вида покойника, ведь это ощущается как небрежное отношение к делу смерти. Поэтому в этом отношении покойный-мусульманин и покойный-немусульманин равны.
Другой учёный сказал: саму смерть назвали устрашением ради усиления значения, подобно тому как говорят «человек — справедливость» (то есть справедливый человек).
Аль-Байдави сказал: это масдар (отглагольное имя), употреблённое в значении описательного имени ради усиления; либо здесь есть подразумеваемое слово, то есть «смерть — обладательница устрашения».
Второе толкование подтверждается — как сказал Хафиз (да помилует его Аллах) — риваятом ан-Насаи и Ибн Маджи с формулировкой: «поистине, для смерти есть устрашение», и в этом содержится указание на то, что тому, кто видит это состояние, следует встревожиться и взволноваться из-за него, а не проявлять безразличие и небрежность.
Так сказано в «Фатх».
Ас-Синди (да помилует его Аллах) в «Шарх ан-Насаи» сказал: его слово («поистине, для смерти есть устрашение»), то есть не следует оставаться в беспечности при виде покойника, а вставание — для оставления беспечности и побуждения к усердию и старанию в добре. В некоторых версиях: «поистине, смерть — устрашение», то есть «обладательница устрашения», либо это относится к разряду усилительных выражений. Конец цитаты.
(«и если вы увидите похоронную процессию, встаньте»), то есть из почтения перед ужасом смерти и её устрашением, а не из почтения к покойному, так что вставание не ограничивается одним покойным в отличие от другого. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и на Него упование, и на Него опора.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира ибн Абдуллы (да будет доволен им Аллах) согласован (между аль-Бухари и Муслимом).
(Второй вопрос): о его извлечении:
Его привёл (автор) здесь [23/2222, 2223 и 2224] (960), (аль-Бухари) в «Книге похорон» (1311), (Абу Дауд) в «Книге похорон» (3174), (ан-Насаи) в «Книге похорон» (1922 и 1928) и в «Большом сборнике» (2049 и 2056), (Ибн Маджа) в «Книге похорон» (543), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/319, 334 и 354), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (3/40–41). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2223] (…) — «Рассказал мне Мухаммад ибн Рафи, [который сказал]: рассказал нам Абд ар-Раззак, [который сказал]: сообщил нам Ибн Джурайдж, [который сказал]: сообщил мне Абу аз-Зубайр, что он слышал Джабира, говорящего: встал Пророк ﷺ ради похоронной процессии, проходившей рядом с ним, пока она не скрылась из виду».