(Третий вопрос): о его пользах:
1 - (в их числе): побуждение к расходованию на семью и разъяснение величия награды за это, поскольку среди них есть те, чьё содержание обязательно по причине родства, есть те, чьё содержание является желательным, будучи милостыней и поддержанием родственных связей, и есть те, чьё содержание обязательно по причине владения через брак или владения невольницей. Всё это — достойное дело, к которому побуждают, и оно превосходит добровольную милостыню. Поэтому Пророк ﷺ сказал в следующем риваяте: «Наибольшую награду из них имеет то, что ты израсходовал на свою семью», хотя перед этим он упомянул расходование на пути Аллаха, на освобождение раба и милостыню, и отдал предпочтение расходованию на семью перед всем этим по причине, которую мы упомянули, и усилил это своим словом ﷺ в другом хадисе: «Человеку достаточно греха того, что он лишает пропитания того, кем владеет».
2 - (в их числе): побуждение к заботе о конях и подобном им из снаряжения для джихада на пути Аллаха ﷻ.
3 - (в их числе): побуждение к взаимопомощи в джихаде и к расходованию на нуждающихся воинов в нём, ибо это относится к взаимопомощи в благочестии и богобоязненности, как сказал Всевышний: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности» [аль-Маида: 2]. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2311] (995) - (Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, и Зухайр ибн Харб, и Абу Курайб, а формулировка принадлежит Абу Курайбу, они сказали: передал нам Ваки', от Суфьяна, от Музахима ибн Зуфара, от Муджахида, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Динар, который ты израсходовал на пути Аллаха, и динар, который ты израсходовал на освобождение раба, и динар, который ты подал в качестве милостыни бедняку, и динар, который ты израсходовал на свою семью, — наибольшую награду из них имеет тот, который ты израсходовал на свою семью»).
Передатчики этого иснада: восемь:
1 - (Абу Бакр ибн Абу Шайба) — упомянут ранее за две главы.
2 - (Зухайр ибн Харб) — упомянут в предыдущей главе.
3 - (Абу Курайб) — Мухаммад ибн аль-Аля, упомянут ранее за две главы.
4 - (Ваки') ибн аль-Джаррах — упомянут ранее за три главы.
5 - (Суфьян) ибн Са'ид ибн Масрук ас-Саури, Абу Абдуллах аль-Куфи, имам, надёжный, твёрдый, известный правовед, из глав [7-го поколения] (умер 161 г.) (все шесть авторов сборников передавали от него), упомянут в «Введении» 1/1.
6 - (Музахим ибн Зуфар) ибн аль-Харис ад-Дабби, а говорят: ас-Саури, а говорят: аль-Аляли аль-Джа'фари аль-Амири аль-Куфи, он же Музахим ибн Абу Музахим, надёжный [6-е поколение].
Передавал от Умара ибн Абд аль-Азиза, Муджахида, аш-Ша'би, ар-Раби' ибн Абдуллаха ат-Тайми, аль-Касима ибн Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Мас'уда, ад-Даххака ибн Музахима.
От него передавали Мис'ар, аль-Мас'уди, Мансур ибн Абу аль-Асвад, ас-Саури, Шу'ба, Шарик и другие.
Абу Дауд передал от Шу'бы: сообщил мне Музахим ибн Зуфар ад-Дабби, и он был подобен благочестивым мужам. Исхак ибн Мансур передал от Ибн Ма'ина: надёжный. Абу Хатим сказал: приемлемый в хадисах. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: умер в день ан-Нахр, будучи воином вместе с Кутайбой ибн Муслимом. Конец.
Аль-Бухари привёл от него в подвешенной форме (та'лик) сообщение от Умара ибн Абд аль-Азиза, а Муслим и ан-Насаи передали от него хадис Муджахида от Абу Хурайры: «Динар, который отдан на пути Аллаха Всевышнего...» и далее хадис, и у них нет от него ничего, кроме этого хадиса.
7 - (Муджахид) ибн Джабр, Абу аль-Хаджжадж аль-Махзуми, их вольноотпущенник, аль-Макки, надёжный, твёрдый, правовед, имам в толковании [Корана] [3-е поколение] (умер в 101 г. или позже) (все шесть авторов сборников передавали от него), упомянут в «Введении» 4/21.
8 - (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах) — упомянут в «Введении» 2/4.
Тонкости этого иснада:
1 - (в их числе): что это один из «шестизвенных» иснадов автора (да помилует его Аллах), и в нём он объединил трёх своих шейхов, поскольку они совпадают по способу получения и передачи хадиса.
2 - (в их числе): что его передатчики — передатчики «группы» (то есть авторов основных сборников), кроме его первого и второго шейхов — от них не передавал ат-Тирмизи, и кроме Музахима — от него передавали только автор и ан-Насаи. Что же касается его третьего шейха, то он относится к тем, от кого «группа» единогласно передавала без посредника.
3 - (в их числе): что он «связан цепочкой» куфийцев, кроме Зухайра — он насаец, затем багдадец, и Муджахида — он мекканец, и Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — он мединец.
Разъяснение хадиса:
(От Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Динар, который ты израсходовал») его слово: «динар» — подлежащее, сказуемым которого является предложение «наибольшую награду из них имеет...» и т. д., а его слово «который ты израсходовал...» и т. д. находится в положении именительного падежа как определение к «динару», а то, что после него, — сочинено с ним (на пути Аллаха), то есть в джихаде; и говорят: имеется в виду вообще путь послушания, как хадж и поиск знания (и динар, который ты израсходовал на освобождение раба), то есть на его выкуп или освобождение (и динар, который ты подал в качестве милостыни бедняку, и динар, который ты израсходовал на свою семью), и его слово (наибольшую) — подлежащее, (награду) — стоит в винительном падеже как уточнение, а сказуемым подлежащего является его слово: (тот, который ты израсходовал на свою семью), и всё это предложение является сказуемым к «динару», как было упомянуто выше. В этом содержится доказательство того, что расходование человека на свою семью превосходит расходование на пути Аллаха, расходование на освобождение рабов и милостыню бедным. А то, что оно имеет наибольшую награду, объясняется тем, что оно является обязательным (фард), тогда как остальное — добровольное (тат1авву'), а обязательное превосходит добровольное; кроме того, оно является одновременно милостыней и поддержанием родственных связей. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и у Него просим помощи, и на Него уповаем.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только автор (да помилует его Аллах), не разделяя с другими.
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (автор) здесь [12/2311] (995), и (аль-Бухари) в «аль-Адаб аль-муфрад» (751), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/473 и 476), и (Абу Ну'айм) в своём «Мустахрадже» (3/80). Пользы хадиса были упомянуты в предыдущем хадисе. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.