- انْضَحِي
- (НАДАХА)
(х) В нём сказано: «То, что орошается из посевов способом надх, с того — половина десятины», то есть то, что поливается при помощи водоподъёмных колёс и черпания воды. Ан-Навадих (النَّوَاضِحُ) — это верблюды, на которых возят воду для полива, единственное число — надих (نَاضِحٌ).
* Отсюда же хадис: к нему пришёл человек и сказал: «Верблюд-водонос сынов такого-то одичал и убежал от них». Множественное число также образуется как нуддах (نُضَّاحٌ).
* Отсюда же хадис: «Накорми твоих носильщиков воды (нуддах)». Так это передано в одном из вариантов. Некоторые толковали это слово как «рабы», которые находятся при верблюдах: тогда мальчики-слуги — это нуддах, а верблюды — навадих.
(х) Отсюда же хадис Му‘авии: он сказал ансарам, которые не вышли встречать его, когда он совершал хадж: «Что стало с вашими верблюдами-водоносами (навадих)?» — как бы упрекая их этим, поскольку они были людьми земледелия, посева и полива. Упоминание этого слова в хадисе повторяется, как в единственном, так и во множественном числе.
(х) И в нём же, из десяти установленных обычаев: обрызгивание водой (аль-интидах биль-ма) — это когда берут немного воды и опрыскивают ею половые органы после омовения, чтобы отогнать наваждение. Говорят: «надаха ‘алейхи аль-ма» и «надахаху бихи» — если обрызгал его водой.
(х) Отсюда же хадис Атаа: его спросили о «надх аль-вуду» — это, с фатхой на «дад», то, что разбрызгивается при совершении омовения, подобно «наШар».
(х) Отсюда же хадис Катады: «Надх (лёгкое обрызгивание) — от надх». Он имеет в виду: на кого попало немного мочи — это незначительное количество — тому следует обрызгать это место водой, а стирать (полностью) это не обязательно. Аз-Замахшари сказал: это когда на человека попадают брызги мочи, подобные остриям иголок.
(с) И в нём же: он сказал стрелкам в день битвы при Ухуде: «Отгоняйте от нас конницу стрельбой (интадиху), чтобы нас не застигли врасплох с тыла», то есть «стреляйте по ним стрелами». Говорят: «надахухум бин-набль» — если обстреляли их.
* И в хадисе, содержащем поэтическое осмеяние многобожников: «...как вы стреляете стрелами (надх ан-набль)».
* И в хадисе об ихраме: «...затем встал утром находящимся в ихраме, источая благовоние (яндаху тыйба)», то есть «распространяя запах». Ан-надух (с фатхой) — это разновидность благовония, распространяющего сильный аромат. Изначальное значение «надх» — это истечение испарины, и обильное распространение аромата благовония было уподоблено испарине. Передаётся также с буквой «ха» с точкой (خ). Говорят, что это подобно пятну, от которого остаётся след. Говорят, что это (с точечной «ха») сильнее, чем «надх» с обычной «ха». А говорят, что с точечной «ха» — для густого, как благовоние, а с обычной «ха» — для жидкого, как вода. А говорят, что они равнозначны. А говорят и обратное.
* Отсюда же хадис Али: он нашёл Фатыму, которая обрызгала дом благовонием (надух), то есть надушила его, а она была в состоянии хаджа. Упоминание этого слова повторяется в хадисах.
Иногда слово «ан-надх» приходит в значении «омывание» и «удаление».
* Отсюда же хадис: «И он обрызгал (омыл) кровь со лба».
* И хадис о менструации: «Затем пусть обрызгает (омоет) это», то есть омоет.
И в хадисе о воде для омовения: «...кто-то даёт воду, а кто-то обрызгивает (наблюдает)», то есть льёт из того, что у него в руках, на своего брата.
- انْفَحِي
- (нафаха) — В нём (в хадисе): «Многоимущие — они же малополучающие, кроме того, кто ударил в него (в имущество) своей правой и левой рукой», то есть простёр в него свои руки, раздавая. Ан-нафх — это удар и бросок. — Отсюда же и хадис Асмы, которая сказала: сказал мне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Расходуй, или кропи (щедро раздавай), или отдавай обильно (инфахи), и не считай (не скупись, подсчитывая), а то и Аллах подсчитает против тебя». — Отсюда же и хадис Шурайха: «Он объявил недействительным ан-нафх» — он имел в виду нафх животного своей ногой, то есть его удар (рафс); он не обязывал за это хозяина животного ничем. — Отсюда же и хадис: «Поистине, Джибриль с Хассаном, пока он защищает (нафаха) меня», то есть دافع — «отражал, защищал». Аль-муннафаха и аль-мукафаха — это отражение и борьба, поединок. Говорят «нафахту-р-раджуля би-с-сайф» — «я нанёс удар мечу по этому человеку», то есть атаковал его им. Он имел в виду его защиту (муннафаха) — осмеяние многобожников в стихах и ответ им на их стихи. — Отсюда же и хадис Али в битве при Сиффине: «نَافِحُوا بِالظُّبَا» — «Сражайтесь клинками мечей», то есть бейтесь мечами. Изначально это когда один из двух сражающихся приближается к другому настолько, что дыхание (нафх) каждого из них достигает другого — это его дуновение и дыхание (нафас). Нафх ар-рих — это дуновение ветра. Говорят «нафаха ат-тыйб», когда благовоние распространяет свой аромат (фаха). — Отсюда же и хадис: «Поистине, у вашего Господа в дни вашей жизни есть порывы (милости) — так устремляйтесь же к ним». — И в другом хадисе: «Устремляйтесь к порывам милости Аллаха Всевышнего». — И в нём же: «Первый порыв (нафха) крови мученика (шахида)», то есть первый всплеск, который вырывается из неё.