- أَثَرَةً ،
- Слово أَثَرَ (атара) связано с понятием предпочтения и выделения. В хадисе говорится, что пророк сказал ансарам: «После меня вы встретите أثرу, так будьте терпеливы». Слово «атара» (с открытыми хамзой и та) происходит от глагола آثَرَ (аатара), означающего предпочитать, отдавать предпочтение. Здесь имеется в виду, что кто-то будет выделен и получит большую долю из добычи (фай’), то есть будет предпочтен другим. «Исти’сар» — это уединение с чем-то, исключительное владение. В хадисах говорится: «Если Аллах что-то выделит для Себя, то Он возьмет это от других». В хадисе Умара говорится: «Клянусь Аллахом, я не выделяю это для себя и не беру без вас». В другом хадисе, когда упоминается Усман для халифата, сказано: «Я боюсь его семьи и их предпочтения (атара)». В хадисе говорится, что вся кровь и предпочтение (ма’сара) в эпоху джахилии теперь под ногами пророка, а ма’сары арабов — это их доблести и славы, которые передаются и упоминаются. В хадисе Умара: «Я не клялся от себя и не рассказывал, что кто-то клялся». В молитве Али против хариджитов: «И не останется среди вас а’сир (свидетель, передатчик хадиса)». В другом хадисе он говорит: «Я не передаю в своей религии плохое и обвинения», то есть он положил конец передаче плохого о себе. В хадисе от Абу Суфьяна в разговоре с Цезарем говорится: «Если бы они не передавали обо мне ложь». В хадисе говорится, что тот, кто хочет, чтобы Аллах расширил его пропитание и продлил его след (атара), должен поддерживать родственные связи. «Атар» — это срок жизни, который следует за человеком, как след от его ходьбы по земле. Тот, кто умирает, не оставляет следа и не виден след его ног. В другом хадисе говорится: «Кто прервал нашу молитву, пусть Аллах прервет его след», то есть молитва — это призыв к времени, и если время прерывается, прерывается и след. Таким образом, слово أثر (атара) связано с понятием следа, предпочтения, выделения и наследия.
- الْمُؤَلَّفَةَ
- أَلِفَ (алифа) — означает сближаться, привыкать, устанавливать дружеские отношения. В хадисе Хунина говорится, что он даёт людям, недавно пришедшим к неверию, возможность привыкнуть и укрепиться в исламе через мягкое обращение и материальную поддержку. В хадисах также упоминается سهم для тех, чьи сердца склоняются к исламу (му'аллифат аль-кулуб). В хадисе от Ибн Аббаса сказано, что первым, кто заключил союз (айлаф) для курайшитов, был Хашим — этот союз был договором и обязательством, который Хашим бин Абд Манаф получил от царей для курайшитов.
- دِثَارٌ
- دَثَر (дасар) — это слово, связанное с понятием большого богатства. Дثур (дусур) — множественное число от دَثْر (дасар), означает большое количество имущества и может употребляться как в единственном, так и во множественном числе. В одном из хадисов говорится о طَهْفَة (тахфа) и призыве послать пастуха с дَثَر (дасаром), где под دَثَر понимается плодородие и обильная растительность. В другом хадисе ансаров сказано: «Вы — шииар, а люди — дидхар», где дидхар — это одежда, надеваемая поверх шииара, то есть особая группа и народ в целом. Также в хадисах пророк, когда нисходит откровение, говорит: «Дасируни, дасируни», то есть «накройте меня тем, чем я могу согреться». В хадисе Абу Дарда говорится: «Сердце ржавеет, как ржавеет меч, и очищается оно поминанием Аллаха». Корень слова دُثُور (дусур) связан с понятием ветра, который покрывает дом песком и пылью. В хадисе Аиши сказано, что место дома было покрыто дَثَر (дасаром), и пророк Худ не совершил туда паломничество. В хадисе аль-Хасана говорится: «Обращайтесь к сердцам поминанием Аллаха, ибо они быстро ржавеют», то есть быстро забывают, и их нужно очищать поминанием Аллаха.
- وَعَالَةً
- عَوَلَ (авала) — в хадисе о расходах сказано: «Начинай с тех, кого ты содержишь», то есть с тех, чьи расходы лежат на тебе из числа твоих иждивенцев. Если останется что-то, то пусть будет для других. Говорят: «Человек авала своих иждивенцев» — то есть обеспечивает их необходимым питанием, одеждой и прочим. Аль-Кисаи сказал, что говорят «авала», когда у человека много иждивенцев. В языке правильным считается глагол «а’ала» — «помогать, содержать». В хадисе сказано: «Кто имеет рабыню, тот авала её и обучил её», то есть потратил на неё. В хадисах о наследстве упоминается «авль» — когда доля наследства превышает установленный размер, например, если умер человек, оставив двух дочерей, родителей и жену, то дочери получают две трети, родители — две шестых (то есть треть), жена — восьмую часть, а сумма частей получается больше единицы. Этот случай называется «минбария» в наследственном праве, потому что Али (да будет доволен им Аллах) был спрошен об этом, когда стоял на минбаре, и ответил без подготовки: «Доля стала восемь частей вместо семи». В хадисе о Марьям (мир ей) сказано: «И поднялся карандаш Закарии (мир ему)», то есть поднялся над водой. В хадисе говорится, что «му’валь» (тот, кого оплакивают) — это тот, кого оплакивают из умерших. Говорят: «А’вала» — плакать с поднятым голосом. Есть разные мнения, кого именно имеется в виду: того, кто завещал это, неверного или человека, который знал о состоянии откровения. Также слово может произноситься с открытой ‘айн и удвоенной вав. В поэзии Амира говорится: «С криком они взывали к нам», то есть призывали и просили помощи. «А’виль» — звук груди при плаче. В хадисе Шу’бы сказано: «Когда он слышал хадис, его охватывал плач и скорбь, пока он не запомнил его». Говорят, что всё, что относится к этой теме, связано с облегчением, а усиление — с просьбой о помощи, говорят: «А’валту би-хьи ва ‘алайхи» — «Я просил помощи у него». В хадисе Сатиха «Когда терпение иссякло» — то есть он был побеждён. Говорят: «Авала-ни» — «он победил меня». В хадисе Усмана «Я написал жителям Куфы: я не склоняюсь, не поддерживаю» — то есть не отклоняюсь от справедливости и равновесия. Говорят: «Авала весы», когда одна сторона поднимается выше другой. В хадисе Уммы Салама сказано: «Она сказала Айше: если бы Посланник Аллаха хотел поручить тебе, ты бы отклонилась», то есть отклонилась от пути и уклонилась. Аль-Кутайби сказал, что слышал, как это слово произносили с кясрой (‘ильт) — если оно сохранено, то относится к глаголу «а’ала» — содержать, когда человек уходит. Возможно, это от глагола «авала» — если он победил её, то есть она уступила своему мнению. Есть выражение «иль са’бру» — «терпение иссякло». Говорят, что ответ на «ильт» опущен, то есть «если бы он хотел, то сделал бы», и это слово может быть началом нового высказывания. В хадисе Касима б. Мухаммада «Он вошёл с ней, и она авалат» — то есть родила детей. Исходное слово — «а’йалат» — стала иметь иждивенцев. Так сказал аль-Харви. Аз-Замахшари сказал, что исходная буква — вав, говорят: «а’ала» и «а’вала», когда у человека много иждивенцев, а «а’йалат» — это форма, связанная с множественным числом «‘ияль» (иждивенцы), как слова «акйал» и «а’йад». В хадисе Абу Хурайры говорится: «Что такое вместимость десяти?» — «Человек, который обеспечивает десять иждивенцев едой». «А’йиль» — один иждивенец, множественное число — «‘ая’иль», как «джийад» и «джия’ид». Исходное слово — «‘айвиль», которое слилось. Может относиться к группе, поэтому добавлено «десять», сказано «десять ‘айиль», а не «‘ая’иль». Буква «йа» здесь заменяет вав. В хадисе Ханзалы писца сказано: «Когда я возвращался к своей семье, женщина и иждивенец приблизились ко мне». В хадисах о Зи-Румме и Руубе в вопросах предопределения говорится: «Видишь ли, что Аллах предопределил волку съесть стадо иждивенцев, которые зависят от тебя?» «А’аля» — множественное число от «‘а’иль», и это бедный.